吳承恩約，字汝忠，淮安山陽(yáng)今江蘇淮安人明代小說家吳承恩小時(shí)候非常喜歡聽神話故事一天，他向鄰居借來一本神話書，是講怪獸無(wú)支祁的無(wú)支祁是一頭像猿的猛獸，高有丈多，扁額頭，塌鼻梁，灰白腦殼，青銅色的身體，雪白的牙齒，金黃的眼睛能射出閃電般的光芒它神通廣大，能在水中翻江倒海，能在天上騰云駕霧吳承恩看著看著，簡(jiǎn)直入了迷這

談?wù)勎饔我晃模�言及唐僧師徒四人功成行滿，佛祖面前受職，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛這讓筆者記起悟空曾在天宮任過弼馬溫一職，在取經(jīng)途中，悟空因此曾被八戒和妖精多次取笑過西游記雖是神話小說，但涉及人物的官職，都是采用明朝的官制，并非向壁虛構(gòu)但明朝管御馬的機(jī)構(gòu)，叫太仆寺，始設(shè)于洪武四年年三月，正職叫太仆寺卿，副職叫少卿猴王當(dāng)

孫悟空是一個(gè)家喻戶曉的神話人物，是中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)的反映他具有豐富的象征意義，非常值得研究一、石頭化身關(guān)于孫悟空的來歷，學(xué)界有兩種觀點(diǎn)，一是印度史詩(shī)羅摩衍那中的神猴哈努曼，一是唐代小說李湯中的無(wú)支祁按西游記的說法，孫悟空是石頭變的他沒有父母，而且一輩子也沒有搞對(duì)象，說明他是一個(gè)孤獨(dú)英雄根據(jù)精神分析，孤獨(dú)英雄是

大名鼎鼎的齊天大圣孫悟空誕生于東勝神洲傲來國(guó)花果山山頂一塊仙石之中關(guān)于它的身世原本在西游記中歷歷可考但是，關(guān)于他的出身，一直有不同的看法孫悟空的國(guó)籍問題也一直沒有得到妥善的解決關(guān)于孫悟空原型的兩種說法一、唐代高僧釋悟空說釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國(guó)出家，公元年回到京師釋悟空較

玄奘年是唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，佛經(jīng)翻譯家、旅行家俗姓陳，名煒洛州緱氏今河南偃師人也是我國(guó)歷史上偉大的思想家、哲學(xué)家、翻譯家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者他西行萬(wàn)里，歷時(shí)年，到印度取真經(jīng)，并窮一生譯經(jīng)卷他的足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國(guó)以至全世界他的思想與精神如今已是中國(guó)、亞洲乃至世界人民的共同財(cái)富

西游記是中國(guó)古典神魔小說，是中國(guó)四大名著之一，長(zhǎng)期以來，一直受到人們的關(guān)注和喜愛西游記中塑造的諸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫過于師徒四人中的大師兄孫悟空了，豬八戒形象雖不如孫悟空那樣鮮明，但跟唐僧、沙僧的形象比起來，卻又鮮活得多可以說在西游記中，有孫悟空的地方，就少不了豬八戒，他在小說中的地位亦是

西游記雖然是一部捏造出來的小說，但也并非完全沒有根據(jù)，從西游記的內(nèi)容中，我們可以知道，它是以唐朝貞觀年間玄奘至天竺取經(jīng)的史實(shí)加以想象而成其中由玄奘口述，弟子辯護(hù)記錄的大唐西域計(jì)，和另外一位弟子所著之大唐慈恩寺三藏法師傳，均為西游記重要的參考數(shù)據(jù)唐貞觀十九年公元六四五，玄奘自印度帶回佛教經(jīng)典六百五十七部這不僅是中

如今，你若問任何一個(gè)人，沙和尚脖項(xiàng)上掛的是什么，他們會(huì)毫不猶豫地告訴你佛念珠呀其實(shí)，在吳承恩的小說中，沙僧脖頸上起初戴的并不是什么念珠，而是用九顆人頭骷髏穿起來的項(xiàng)鏈小說第二十二回對(duì)此有清楚的描述人民文學(xué)出版社年出版的西游記，卷首有古干繪制的西游記圖像，其中第一頁(yè)為取經(jīng)四圣，而位于左上的第一幅就是沙僧肩挑擔(dān)、手