明·謝榛《四溟詩話》卷二。厭：厭煩。這兩句大意是：詩不厭煩修改，可貴的在于精到。詩以精為貴，而精又有賴于反復(fù)修改，力求凝煉。哪怕是幾句短詩，也不能忽略修改的工夫．詩圣杜甫尚且“新詩改罷自長吟”，“語不驚人死不休”，一般作者就更要在修改、錘煉上下工夫了。

宋·黃庭堅《答洪駒父書》。靈丹：神奇的丹藥。點鐵成金：比喻運用古人詩句，稍加變化，翻成新意。這兩句大意是：好像一粒靈丹妙藥，能把凡鐵點化成真金．宋代以黃庭堅為首的“江西詩派”，最講究化用前人詩句，即把古人詩詞中那些已經(jīng)用過的句子，稍加變化，改頭換面，翻出新意后用在自己的詩中．他們常常以此來顯示自己的才學(xué)，并把這種方法標(biāo)榜為“奪胎換骨”、“點鐵成金’�？晒┱撌鲈谠娢膭�(chuàng)作中巧妙地化用前人的詞句，意思，使本來比輕平庸的作品變得神奇；也可供贊美某些作品能巧妙地點化前人的詩句。但這種方法不宜濫用，以免剽竊之嫌.

清·袁枚《隨園詩話》卷四。這兩句大意是：作人以正直為貴，而寫詩作文以委曲青苗為貴。這兩句以為人和寫作相對比，說明寫詩作文不宜過于直露，如果一餌無遺，就缺乏一種耐人尋味的藝術(shù)感雜力。對作詩來說，這一點尤為重要。

宋·張戒《歲寒堂詩話》引劉勰《文心雕龍·隱秀》之佚文。狀：人物的情態(tài)或事物的形狀。溢：充滿，此處是充分展現(xiàn)的意思。這兩句大意是：所抒發(fā)的感情見于語言之外叫作“隱”，所描寫的情狀能生動地展現(xiàn)在讀者眼前叫作“秀”。作家們創(chuàng)作詩文，歷來講究所渭“言外之之意”、“弦外之音”、“韻外之旨”，也就是說，作者把自己的思想感情既寄托在詩文之中，又不在字面上表現(xiàn)出來，而是讓讀者在閱讀時通過自已的思索、揣測、想象、聯(lián)想去領(lǐng)會或休味。文學(xué)史上那些最優(yōu)秀的篇章，便往往具有這種“含不盡之意見于言外”的特點。同時，作家們在描寫人物情態(tài)和事物的形狀時，還要盡可能地細(xì)致準(zhǔn)確、真實生動，力求能使讀者覺得那些人和事物仿佛就在目前，具體可感。因此，“情在詞外”、“狀溢目前”或寄托遙深，或描寫傳神，是歷代作家共同的追求。本名句可供引用論述作家進(jìn)行創(chuàng)作時，應(yīng)力求描寫生動傳神并盡量使作品具有更深隱的含意，也可僅引用“情在詞外”、“狀溢目前”來評價、贊美某些作品。

宋·楊萬里《讀張文潛詩》其一。聽天：聽任天然。這兩句大意是，(張文潛筆下的)春天紅花、秋日朗月和嚴(yán)冬冰雪，都一如自然天成，他不用前人、古書上的陳詞濫調(diào)來雕琢描繪，而依仗著現(xiàn)實生活觸發(fā)的創(chuàng)作激情，自然地予以展現(xiàn)。張文潛即張耒，“蘇門四學(xué)士”之一。他崇尚自然，反對雕琢，主張為情造文，不能為文造情，他的藝術(shù)追求是一個“真”字。楊萬里的詩歌主張和張耒現(xiàn)實，所以他對張來的詩十分喜愛。這兩句可用于說明要從生活出發(fā)，以真實的感情從事創(chuàng)作，不可因襲別人的陳詞濫調(diào)編織自己的作品．

宋·楊萬里《庸言》。化：融會貫通。非學(xué)，指不是卓有成效的學(xué)習(xí)。本句大意是：學(xué)習(xí)卻不能融會貫通，便不是卓有成效的學(xué)習(xí)。此條強調(diào)學(xué)習(xí)必須融會貫通，倡導(dǎo)扎扎實實的學(xué)風(fēng)，反對囫圇吞棗，不求甚解．融會貫通是一條根重要的教育原則，故而楊萬里把它提高到區(qū)分“學(xué)”與“非學(xué)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識，確實起到了震聾發(fā)聵的作用。此句短小質(zhì)樸，而說理精到，本身即是謹(jǐn)嚴(yán)學(xué)風(fēng)的最好說明。

宋·楊萬里《過橫山塔下》。這兩句大意是：太陽在秋水上搖曳，水波閃爍，像是一層層白色的龍鱗。這里描寫日光照射水面的景象：水在動蕩，看上去仿佛太陽在搖曳；波光閃爍，看上去仿佛龍鱗在閃光。比喻恰切，形象逼真�？捎脕砻鑼懰�上日光。