清·袁枚《李覺(jué)出身傳評(píng)語(yǔ)》寫出來(lái)的文章要象山一樣起起伏伏，不要平淡無(wú)味，要寫出點(diǎn)波瀾，寫出點(diǎn)曲折，那才吸引人

唐·柳宗元《乞巧文》。駢(piān)蹁)：兩馬共駕一車，引申為并列，對(duì)偶。儷（lì吏)：成雙成對(duì)。錦心繡口：李白在《冬日于龍門送從第令問(wèn)之淮南序》中，寫其從弟“常醉目吾日：‘兄心肝五臟皆錦繡耶!不然，何開(kāi)口成文，揮翰霧散’”，后人即用“錦心繡口”形容文思優(yōu)美，辭藻華麗。這兩句大意是：四字六字，排比對(duì)仗，文思優(yōu)美，辭藻華麗。駢四儷六，簡(jiǎn)稱“四六文”，是駢文的一體，它形成于南朝，盛行于唐宋。其特點(diǎn)是：句法講究駢偶和四六句，語(yǔ)言講究平仄黏對(duì)，詞匯講究用典藻飾�！段男牡颀垺ふ戮洹罚骸叭舴蚬P句無(wú)常，而字有常數(shù)，四字密而不促，六字格而非緩�；蜃円匀�五，蓋應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也”，指的就是這種文體。

清·劉大櫆《論文偶記》。律：戒律。妙：巧妙。這兩句大意是：寫文章雖沒(méi)有固定的模式，嚴(yán)格的戒律，而好文章都必定有其巧妙之處。劉大櫆?zhǔn)峭┏桥芍匾�作家之一，與方苞、姚鼐舊稱稱“桐城三祖”。他的論文宗旨，都集中在《論文偶記》中。他以“神氣音節(jié)說(shuō)”論文，所謂神氣即文章藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在精神及體現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)；所謂音節(jié)，即文章表現(xiàn)人的感情變化時(shí)，在語(yǔ)言上表現(xiàn)出來(lái)的高低平從、疾徐抗墜。他認(rèn)為寫文章不必受戒律的束縛，但好文章都必定得神氣音節(jié)之妙。所以他說(shuō)：“凡行文多寡短長(zhǎng)，抑揚(yáng)高下，～，可以意會(huì)，而不可以言傳。”

清·翁照《尚湖晚步》�！坝讶纭本洌捍司溆谩肚f子·山木》“君于之交淡若水”句意。這兩句大意是：朋友之情應(yīng)像作畫那樣力求筆墨清淡，山勢(shì)應(yīng)該像評(píng)論文章那樣不喜歡平鋪直敘。以畫理比友情，比喻新奇；用山勢(shì)比文章，見(jiàn)解不凡�！吧剿普撐牟幌财健币咽俏乃�?yán)碚撋系囊痪涿�言，形象地指出寫文章忌諱平鋪直敘，平庸無(wú)奇。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隱秀》�；奕�：同“晦澀”，隱晦難懂。隱：指含蓄。秀：指精警。這幾句大意是：把晦澀當(dāng)作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說(shuō)明它“雖奧非隱”，很可能還是故弄玄虛，用來(lái)文飾淺薄；文辭如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精辟，只能是華而不實(shí)之作�？梢�(jiàn)“晦澀”和“雕削”，都是文章的大忌。

見(jiàn)唐·柳宗元《上桂州李中丞薦盧遵啟》。無(wú)實(shí)：不符合實(shí)情。這兩句大意是：說(shuō)出的話不符合實(shí)際情況，那就是罪過(guò)。說(shuō)話要符合實(shí)際情況，如果言過(guò)其實(shí)并因此而造成錯(cuò)誤，那就是自已的罪過(guò)，這兩句可用于說(shuō)明說(shuō)話一定符合實(shí)際情況，也可用于斥責(zé)言過(guò)其實(shí)的人形同犯罪。

見(jiàn)唐·柳宗元《宋清傳》。炎：熱，比喻有權(quán)勢(shì)的人。附：依附。寒：寒門，比喻地位低下者。棄：拋棄。這兩句大意是：趨炎附勢(shì)，奔走于權(quán)貴之門；躲寒遠(yuǎn)賤：拋棄寒微的親友。這兩句貶斥勢(shì)利之交，反映封建社會(huì)的世態(tài)炎涼�！把锥�附”已演化成“趨炎附勢(shì)”、“趨炎附熱”的成語(yǔ)，比喻依附權(quán)貴的勢(shì)利小人。

唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合于道義的善事。本句大意是：君子致力于謀求道義而不致力于謀求財(cái)富。這句話的意思并不是說(shuō)“君子”就不應(yīng)該追求自身合理的利益，而是強(qiáng)調(diào)在追求自身利益的時(shí)候，要遵循一定的社會(huì)道德規(guī)范，不能利欲薰心，不擇手段，損人利己。本名句可供闡述人活在世上，應(yīng)不斷地追求自身道德品質(zhì)的完善，而不應(yīng)終日汲汲于富貴利祿，也可供贊美那些修身潔行、不謀求個(gè)人私利的人。

唐·柳宗元《為裴令公舉裴冕表》。本句大意是：善良與邪惡如同水火，不可以和平共處。作者認(rèn)為：“忠邪不可以并立，～”，表現(xiàn)出作者耿直公正嫉惡如仇的性格。在柳宗元看來(lái)，善惡是兩股道上跑的車，從原則上講，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，決不能和平共處。可以此二句說(shuō)明善惡的對(duì)立。