宋·王安石《明州慈溪縣學(xué)記》。本句大意是：道德教化可以使風(fēng)俗更為淳厚樸實(shí)。教化的目的，是使人知書達(dá)禮，凈化道德，使人有上進(jìn)心，同情心。人人都接受了教化，則人人都能嚴(yán)于律己，寬以待人，具有高尚的道德品質(zhì)，那么，社會(huì)風(fēng)尚豈不更為淳樸?良好的社會(huì)風(fēng)俗，又鼓勵(lì)人們?nèi)�學(xué)習(xí)、去追求更高尚的品德、情操�？梢源苏f(shuō)明教化與風(fēng)俗的關(guān)系。

見(jiàn)明·顧炎武《日知錄》卷十三《宋世風(fēng)俗》。本句大意是，天底下沒(méi)有不能改變的風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗是人民在長(zhǎng)期的共同生活中形成的，風(fēng)俗的優(yōu)劣，關(guān)系到社會(huì)的精神面貌，關(guān)系到國(guó)家的盛衰。因此，凡是有作為的執(zhí)政者，都要通過(guò)教化有意識(shí)地倡導(dǎo)一種好的民風(fēng)．當(dāng)民風(fēng)淺薄時(shí)，就要提倡移風(fēng)易俗�！�一語(yǔ)，說(shuō)明了培養(yǎng)良好風(fēng)俗的必要性和移風(fēng)易俗的可行性。

見(jiàn)宋·王安石《風(fēng)俗》。制：糾正。弊：弊病。這兩句大意是：如果風(fēng)俗的弊病是過(guò)于奢侈，則應(yīng)用節(jié)儉的風(fēng)尚去加以糾正。蘇軾認(rèn)為：“人之壽夭在元?dú)猓畤?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗”(見(jiàn)《上神宗皇帝書》)，對(duì)于那種追求時(shí)髦．貪圖享受．驕奢淫逸的風(fēng)俗，必須加以糾正。否則國(guó)家的安危就成了大問(wèn)題。王安石認(rèn)為糾正的方法是推崇節(jié)儉，恢復(fù)淳樸的古風(fēng)�？梢源硕�句說(shuō)明以淳厚樸實(shí)的風(fēng)俗糾正浮靡奢侈的風(fēng)尚的可行性。

見(jiàn)唐·韓愈《祭薛中丞文》。懿(yl誼)德：高尚的品德。茂行：美好的行為。這兩句大意是：高尚的品德，美好的行為�？梢约�勵(lì)社會(huì)習(xí)俗的改進(jìn)。對(duì)社會(huì)上的卑風(fēng)劣俗，批判是必須的，不批判、不抵制，它就會(huì)迅速蔓延開(kāi)來(lái)。與此同時(shí)，還應(yīng)該提倡“懿德茂行”，因?yàn)榘駱邮怯刑?hào)召力的．可以激勵(lì)人們樹立崇高的品德，追求美好的理想，這樣的人越來(lái)越多，世風(fēng)自然變得淳厚樸實(shí)．可以此二句說(shuō)明提倡“懿德茂行”可以改變世風(fēng)，說(shuō)明大力宣傳真、善、美對(duì)改變世風(fēng)大有益處。

見(jiàn)宋·王安石《午枕》。本句大意是：路邊的野草任自開(kāi)花又任自花落，聽(tīng)?wèi){大自然的安排。這是作者午睡時(shí)在枕上夢(mèng)見(jiàn)的景象，~是新陳代謝自然規(guī)律的表現(xiàn)。詩(shī)人由夢(mèng)中所見(jiàn)而引起哲理的思考，從自然界聯(lián)系到社會(huì)人生，借以排遣眼前的興廢之感�，F(xiàn)仍可引以表現(xiàn)野草的生長(zhǎng)狀況，表達(dá)榮枯更替的自然規(guī)律。

宋·王安石《讀史》。丹青：原是兩種顏色，后來(lái)用指繪畫。精神：指事物的精神實(shí)質(zhì)。本句大意是；繪畫所難表現(xiàn)的是對(duì)象內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。王安石在《讀史》詩(shī)中批判一些俗懦把歷史上的糟粕當(dāng)精華來(lái)傳播，并以～來(lái)比喻“糟粕所傳非粹美”，認(rèn)為史籍的記載有時(shí)也并不反映歷史的真實(shí)面貌�，F(xiàn)在引用～時(shí)多拋開(kāi)其原有的比喻義，直接理解為用顏料描繪各種對(duì)象，要想作到外部形體非常相似并不難，難就難在能傳達(dá)出人、景、物的精神氣韻，作到栩栩如生，躍然紙上。這必須具備較高的藝術(shù)造詣才行。這句可供論述繪畫“神似”的困難時(shí)引用。

宋·王安石《禮樂(lè)論》。遷怒：指把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上。隸者己：指在自己身上尋找原因。諸，之于。貳(èr二)過(guò)；同樣的錯(cuò)誤犯第二次。端：開(kāi)頭。這幾句大意是：不轉(zhuǎn)移怒氣，就要在自己身上尋找原音；不犯同樣的錯(cuò)誤，就要在錯(cuò)誤開(kāi)始的時(shí)候就制止它�！安贿w怒，不貳過(guò)”本是孔子贊揚(yáng)顏回的話，認(rèn)為這是～種難得的修養(yǎng)，王安石在這里進(jìn)一步作了闡發(fā)。他認(rèn)為，要做到“不遷怒”，就要勇于反躬自省，在自已身上尋找致怒的原因；要做到“不貳過(guò)”，就要將錯(cuò)誤克服在發(fā)端之時(shí)。前者要求人們善于自我檢查，后者要求人們勇于及時(shí)改過(guò)，可引以自勉，，

見(jiàn)宋·王安石《臨川文集》。廢：否定。本句大意是：不要用他不好的行為來(lái)否定他好的行為。這句明確指出要以一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)人的言行。好就是好，壞就是壞，不能以好而廢其不好，也不能以不好廢其好。只有實(shí)事求是，全面分析，才能正確地認(rèn)識(shí)一個(gè)人。可借以批評(píng)那些攻擊一點(diǎn)，不及其余的作法。