宋·梅堯臣《陶者》。陶：制作瓦器。這幾句大意是：制瓦工人用光了門前的泥土去制作瓦器，可是自己的屋頂上卻連一片瓦都沒有。這首詩的后兩句是：“十指不沾泥，鱗鱗居大廈�！痹姼璺从硠趧�(dòng)者無權(quán)享有自己的勞動(dòng)果實(shí)、剝削者卻坐享其成的不合理的社會(huì)現(xiàn)象，不是通過抽象說理，而是從現(xiàn)實(shí)生活中選取一個(gè)側(cè)面，采用對(duì)比手法，構(gòu)成一幅藝術(shù)畫面，使形象性和鮮明性完善地統(tǒng)一起來。這是文學(xué)創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)。

宋·梅堯臣《田家語》。里胥：鄉(xiāng)里中擔(dān)任公差的小吏。煎促：催促。這兩句大意是：鄉(xiāng)中小吏來敲我家的門，白無夜晚苦苦催逼煎熬�？捎脕砻鑼懪f社會(huì)農(nóng)民被剝削的情形。

宋·張俞《蠶婦》。羅綺：綢緞。這兩句大意是：那些滿身綾羅綢緞的人，卻不是親手養(yǎng)蠶的勞動(dòng)者�！缎Q婦》詩全文是：“昨日入城市，歸來淚滿巾。～”。勞動(dòng)者沒有享用自己的勞動(dòng)成果，剝削者卻不勞而獲，這是階級(jí)社會(huì)中共同存在的不臺(tái)理現(xiàn)象。作者在這里通過一個(gè)蠶婦之口，表選了對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的憤慨。可用來表現(xiàn)舊社會(huì)人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

唐·韋應(yīng)物《雜體五首》其三。羅：一種質(zhì)地柔軟有花紋的絲織品，此處指羅衣或羅裙。這兩句大意是：美女春日里穿著漂亮的羅裙，上面繡著成雙成對(duì)的鴛鴦鳥，這美麗的衣服，是貧寒的勞動(dòng)?jì)D女在深夜里制作出來的。原詩為：“～。心精煙霧色，指歷千萬緒。長安貴豪家，妖艷不可數(shù)。裁此百日功，唯將一朝舞。舞罷復(fù)裁新，豈思勞者苦�！逼渌囆g(shù)構(gòu)思與白居易《繚綾》相似。白詩中“織者何人衣者誰?越溪寒女漢宮姬”，其意與韋詩此二句略同，都是以貴族婦女的豪奢侈靡與勞動(dòng)?jì)D女的勤苦勞作相映襯，突出剝削者與被剝削者的對(duì)立關(guān)系�？捎脕矸从撑f社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，或者用來批評(píng)某些只知追求華麗服飾而不知社會(huì)財(cái)富來源于何處的女人。

見《孟子·滕文公上》。勞心者：從事腦力勞動(dòng)的人。勞力者：從事體力勞動(dòng)的人。這兩句大意是：做腦力勞動(dòng)的人統(tǒng)治人，做體力勞動(dòng)的人被人統(tǒng)治。這里的“勞心者”，指的主要是統(tǒng)治階級(jí)，而“勞力者”指的是從事生產(chǎn)的人民。這兩句本義是說統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民地位不同，分工不同，勸導(dǎo)不同地位的人要各司其職，而主要又是勸導(dǎo)統(tǒng)治階級(jí)負(fù)起“治人”的責(zé)任，其含有抬高統(tǒng)治階級(jí)，睥睨勞動(dòng)人民的思想。孟子這些話是反駁墨子學(xué)派中的許行主張人人應(yīng)當(dāng)自耕而食，自織而衣，國君和人民應(yīng)當(dāng)“并耕”的空想主義而說的。從原始公社制發(fā)展到奴隸制社會(huì)，有了體力和腦力勞動(dòng)的分工，使少數(shù)人有時(shí)間從事科學(xué)、文化、治理等工作，這是奴隸社會(huì)的文化高出于原始公社制社會(huì)的文化的原因之一。孟子主張勞心和勞力的分工，應(yīng)該說是進(jìn)步的；而許行人為地否認(rèn)這種分別，則是倒退的，也是不現(xiàn)實(shí)的。幾千年來剝削階級(jí)利用孟子這種社會(huì)觀點(diǎn)，把～作為人剝削人的理論根據(jù)，說成勞動(dòng)人民只能被人統(tǒng)治，使它長期起了反動(dòng)的影響。

宋·梅堯臣《魯山山行》。本句大意是：霜落葉凋，林間空疏，只見鹿在飲著溪水。這句既點(diǎn)時(shí)又寫景。正因葉落林空，視野開闊，才能看到鹿在飲水；而“鹿飲溪”又多么閑適，多么自在！由鹿之自在，又表現(xiàn)出詩人山行之自在，正因四野無聲，“鹿飲溪”才未受到任何驚擾，詩人步履之輕微、心情之閑靜可見。詩句以平淡之語狀難寫之景，新穎自然；又能情與景愜，“含不盡之意見于言外”。這種自然巧妙的筆法，值得仔細(xì)體味。

宋·梅堯臣《田家語》。這兩句大意是：誰說農(nóng)家的生活快樂?春天的賦稅到秋天還沒有交足。梅堯臣是宋代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的“開山祖師”，這首詩是其代表作。一開始，作者就以反問句式表現(xiàn)了農(nóng)家生話之若。從陶淵明開始，詩壇上產(chǎn)生了不少反映農(nóng)家樂的田園詩，作者在這里通過“誰道田家樂”這一有力的反問將它們一筆否定，接著以“春稅秋未足”這一嚴(yán)酷的事實(shí)證實(shí)自己的看法。宋代實(shí)行兩稅法，春稅之后繼之以秋稅，前者六月交納，后者十一月交納。春稅尚未交足，秋稅接踵而至，何況這一年的賦稅是在水災(zāi)、蝗災(zāi)之后征收的，更弄得民不聊生。兩句詩語言質(zhì)樸而概括，反問句式的運(yùn)用，賦于這首詩以一種控訴、抗?fàn)幍幕�調(diào)。