南朝·梁·王籍《入若耶溪》。兩句大意是：聽到蟬和鳥的鳴叫聲，山林之中反而顯得更加幽靜。兩句詩很有名，是以“動”寫“靜”的著名例句，其中蘊含著辯證的思想。為什么有“蟬噪”和“鳥鳴”，山林中反而顯得更加幽靜呢?這是與人聲嘈雜的鬧市相對而言的。正因為這里沒有鬧市中的人聲嘈雜，所以蟬噪和鳥鳴之聲才會分明可聞。由于這種反村手法運用得入情入理，因而常受到后人的贊賞和借鑒。

清·袁枚《所見》。這兩句大意是：心里想捉住那樹上鳴叫的“知了”，忽然閉嘴屏息，悄悄地站立起來�！端�見》寫一牧童騎在牛背上，信口唱著歌經(jīng)過一片樹林，“知了”的叫聲立即誘發(fā)出牧童“意欲捕”的念頭，為了不致驚飛“知了”，他立即停住歌聲，跳下牛背，閉口靜立，準(zhǔn)備躡手躡腳地走近那可愛的小動物，兩句詩把一個天真機(jī)靈的小牧童的心理狀態(tài)，以及他捕“知了”時專注、神秘的神情，動作，都栩栩如生地表現(xiàn)出來了。詩人善于捕捉饒有情趣的生活場面，并且能惟妙惟肖地把它描寫出來，很值得學(xué)習(xí)。

宋·陸游《七月十一日雨后夜坐戶外觀月》。這兩句大意是：隨風(fēng)飄來的蟬鳴聲乍斷還續(xù)，在樹枝間整夜地喧噪。這是一個初秋雨后的夜晚，暑熱尚未完全退去，詩人移坐戶外納涼觀月，然而蟬卻不停地鳴叫，聲聲聒耳，此落彼起，喧嚷終夕。詩句中表面上只寫蟬鳴，實際卻含蘊著詩人的情緒。詩人也許思緒滿懷，借觀月以遣情，然而蟬卻毫不知趣，喧嚷打擾，使詩人思緒更亂。詩句寫物見人，含蓄有味。

宋·朱熹《南安道中》。這兩句大意是：棲在高處的蟬多有悠遠(yuǎn)的聲韻，茂密的樹林中傳出它們裊裊的余音。高則傳遠(yuǎn)，障則婉轉(zhuǎn)，詩人根據(jù)聲音傳播的這一規(guī)律，描繪了蟬處于不同地方的鳴聲特點。高與茂相間，悠遠(yuǎn)與裊裊相和，給我們展現(xiàn)了一個優(yōu)美的群蟬大合唱的旋律，有如身臨其境一般。

隋·盧思道《聽鳴蟬篇》。這兩句大意是：輕輕地蔽身在幾片樹葉之下，抱定一個樹枝哀鳴不止。詩句緊緊圍繞“聽”而寫，正因為聽到蟬鳴，而看不到蟬的身群，由此推想蟬定然是輕輕地隱蔽在幾片樹葉之下；由蟬鳴聲的位置不變，而推想蟬定然是抱定一個樹枝而哀鳴不已。詩雖兩句，卻由聲及形，內(nèi)涵豐富。

唐·李商隱《蟬》。高：指蟬棲高樹，暗喻自己的清高。難飽：蟬餐風(fēng)飲露，故難以自飽，暗喻自己的貧困。恨費聲：蟬聲悲切，似在怨嘆自己的處境，但也無人理會，實屬白費、徒勞。這兩句大意是：蟬因高潔而食不果腹，雖悲鳴寄恨而無人同情。詠物詩的特點是“體物為抄，功在密附”，意即在曲盡事物妙處的基礎(chǔ)上來寫人物的情思，做到形神俱似而又含蓄不露。李商隱的《蟬》實際是說自己為人清高，所以生活貧寒、潦倒，雖然向人陳情，希望得到他們幫助、引薦，最終卻是徒勞。這首詩和虞世南的《蟬》、駱賓王的《獄中詠蟬》，都是托詠蟬以寄意的詠物詩的上乘之作，但由于三人的地位、遭遇、氣質(zhì)不同，雖然用的手法一樣，卻寫出了各具個性、面貌迵異的藝術(shù)形象，成為唐代“詠蟬”詩的三絕。

唐·李商隱《蝶》。翾(xuān宜)：飛翔。這兩句大意是：一只蝴蝶緩緩地飛來，徘徊了一小會兒，又張開粉翅飛走了。詩人攝取了一只蝴蝶飛落又飛起的一個瞬間的鏡頭：它款款飛來，低低徘徊，隨即又展翅翩翩飛去。是飛行中的小憩，還是又發(fā)現(xiàn)了有可采集的對象?是瞬間體力得到恢復(fù)，還是很快發(fā)現(xiàn)此地?zé)o可采集，又失望地飛向它方?種種都在不可知之?dāng)?shù)，然而卻洋溢著大自然的趣味�？芍苯佑糜跔畹�。

唐·李商隱《和張秀才落花有感》。這兩句的大意是：花在隕落的時候尚且翩翩起舞，被掃在一處以后越發(fā)可聞到它的余香。前句是從視覺感受寫，后句是從嗅覺感受寫。落花不因凋零而呈現(xiàn)衰颯之態(tài)，不僅“猶自舞”，而且令人“更聞香”，這種精神實可嘉許�？捎脕碓伮浠�。

唐·李商隱《樂游原》。這兩句大意是：這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽是多么美好啊，但是好景不長，怎奈黃昏接著臨近了！這是贊美，是感慨，是遺憾，又有幾分倒惆悵。豐富的情感內(nèi)涵，使這兩句詩成為具有哲理性的千古名句。后人常借用來說明自然規(guī)律的不可更移，比喻人的晚年雖然幸福美好,但好景畢竟已經(jīng)不長；也有借其意境。把老年人再婚稱作“黃昏戀”的：也可以用來形容某種暫時旺盛，但衰亡將接踵而來的局面或景象。