見(jiàn)唐·王維《終南山》。野：古人把天上的星宿與地上的區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，使地上的每一區(qū)域都與天上的某一星宿相對(duì)應(yīng)，稱為分野。殊：不同。這兩句大意是：從終南山中峰的一側(cè)到另一側(cè)，變成了不同的分野；它的眾多的山壑中，有的是晴天，有的則是陰天。這句以夸張手法形容終南山的廣大無(wú)邊。由于詩(shī)人能從大處著眼，善于總攬全貌，故而短短兩句詩(shī)便形象地表現(xiàn)出了終南山的雄偉氣勢(shì)。

唐·杜牧《長(zhǎng)安秋望》。南山：終南山。兩相高：終南山與秋色兩相爭(zhēng)高。這兩句大意是：終南山崢嶸巍峨，秋色高遠(yuǎn)寥廓，兩者競(jìng)美爭(zhēng)勝，山之峻拔，秋之氣勢(shì)，相得益彰。南山是具體的，秋色則是抽象的。秋色的高遠(yuǎn)寥廓，易于會(huì)意卻難以言傳。詩(shī)人用以實(shí)托虛的藝術(shù)手法，以高聳入云的南山與高遠(yuǎn)無(wú)極的秋色作比，就使人較具體地感受到“秋色”之“高”，同時(shí)也襯托出南山的峻拔氣勢(shì)。這一實(shí)一虛的比試，可謂互為映襯，相得益彰。由此可以領(lǐng)略詩(shī)人別出心裁的構(gòu)思方法及它給人留下充分想象余地的妙處。

唐·孟郊《游終南山》。這兩句大意是：終南山高大的身軀簡(jiǎn)直充塞了天地空間，太陽(yáng)和月亮似乎都是從它的石頭上面生出來(lái)的。作者采用夸張的手法勾勒出終南山的奇?zhèn)バ蜗�，表達(dá)自己異乎尋常的感受。這種景象確乎可以使人胸襟為之開(kāi)闊。

唐·杜牧《殘春獨(dú)來(lái)南亭因寄張祜》。本句大意是：暮春時(shí)節(jié)，其它花均已凋零，唯有梨花帶著綠葉，獨(dú)自送春歸去。此句頌揚(yáng)了梨花不畏暮春風(fēng)雨，獨(dú)自送春歸去的風(fēng)姿。古來(lái)文人學(xué)者，多以傷春悲秋為題材吟詩(shī)作賦。在他們筆下的暮春景物，不是“風(fēng)雨”，便是“落紅”，往往充滿凄楚傷感的情調(diào)，而此句卻以積極的態(tài)度去“送春”，紿人以樂(lè)觀向上的啟迪。尤其一個(gè)“獨(dú)’字，仿佛是力排眾議，鶴立雞群一般，更使人欽佩。可用來(lái)描繪晚春梨花，或借以頌揚(yáng)特立獨(dú)行的人。

見(jiàn)杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》。暮靄(ǎi矮)：傍晚的云氣。這兩句大意是：暮靄從幽深的樹(shù)林生出，云氣漸漸彌漫開(kāi)來(lái)；斜陽(yáng)緩緩地西沉，余輝逐漸從小樓上消失。詩(shī)句從色彩明暗的變化中寫(xiě)出禪智寺的靜境。樹(shù)林茂密，陽(yáng)光不透，夕陽(yáng)西下，暮靄頓生，透過(guò)深樹(shù)暮靄，看到一抹斜輝逐漸在小樓上梢失，環(huán)境顯得更加幽暗，更加靜謐。這種通過(guò)色彩的對(duì)比變化來(lái)寫(xiě)靜境的方法值得學(xué)習(xí)，也可直接引用詩(shī)句來(lái)描繪山林日暮。

見(jiàn)唐·杜牧《送友人》。這兩句大意是：青春是挽留不住的，白發(fā)到時(shí)候就長(zhǎng)出來(lái)了。此二句主要抒寫(xiě)自然規(guī)律不可抗拒。時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人都是公平的。青春對(duì)于每個(gè)人也是如此，誰(shuí)想把青春留住，永不衰老，都是不可能的。這一切都不以人的意志為轉(zhuǎn)移。詩(shī)句充滿了唯物主義的實(shí)事求是精神，可用以勸人慰己，不要因青春已過(guò)，雙鬢花白而傷心。