漢·劉安《淮南子·說林訓(xùn)》。逐：追趕。顧：回頭看。本句大意是：追趕鹿的人，顧不上看兔子。此句是說，狩獵者在追逐大獵物時，往往顧不上獵捕小獵物。從積極方面理解．這樣作目標(biāo)專一，窮追猛打，定可達(dá)到目的，不至于犯顧此失彼，撿了芝麻丟了西瓜的錯誤。從消極方面理解，這樣作缺乏統(tǒng)盤考慮，不能做到統(tǒng)籌兼顧，因而收效也不理想。

見宋·王安石《上皇帝萬言書》。專：專于一種事業(yè)，本句大意是：人才的成功在于專心致力于一種事業(yè)，他的失敗在于學(xué)得雜而干事不專一。此條闡述王安石所認(rèn)為的人才的成功之道。它以解決“專”與“雜”的關(guān)系立論，指出“專”是成才的關(guān)鍵所在，而“雜”是許多有才氣的人無成的重要原因。此條所言懇切，秉筆直書，文風(fēng)質(zhì)樸，給人以深刻的啟示。

宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》。不一：不專心于一藝。能：盡其才能。這兩句大意是：不專心于一藝，就很難成為有專長的人；沒有專長，就不能發(fā)揮一個人的才能。人要成才，成就事業(yè)，首先應(yīng)該從“�！遍_始。專于攻讀某一方面的書，使之爛熟于心，化為技能，由此觸類旁通，事業(yè)可成，否則將徒勞無功。此條“不一”、“不專”、“不能”是三個范疇，三者呈遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，前者為后者之因，后者是前者之果，三者保持線性日果關(guān)系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，語言雖然質(zhì)樸，內(nèi)容相當(dāng)豐富，是一條長于說理的名句。

見宋·王安石《午枕》。本句大意是：路邊的野草任自開花又任自花落，聽?wèi){大自然的安排。這是作者午睡時在枕上夢見的景象，~是新陳代謝自然規(guī)律的表現(xiàn)。詩人由夢中所見而引起哲理的思考，從自然界聯(lián)系到社會人生，借以排遣眼前的興廢之感�，F(xiàn)仍可引以表現(xiàn)野草的生長狀況，表達(dá)榮枯更替的自然規(guī)律。

宋·王安石《讀史》。丹青：原是兩種顏色，后來用指繪畫。精神：指事物的精神實質(zhì)。本句大意是；繪畫所難表現(xiàn)的是對象內(nèi)在的精神實質(zhì)。王安石在《讀史》詩中批判一些俗懦把歷史上的糟粕當(dāng)精華來傳播，并以～來比喻“糟粕所傳非粹美”，認(rèn)為史籍的記載有時也并不反映歷史的真實面貌�，F(xiàn)在引用～時多拋開其原有的比喻義，直接理解為用顏料描繪各種對象，要想作到外部形體非常相似并不難，難就難在能傳達(dá)出人、景、物的精神氣韻，作到栩栩如生，躍然紙上。這必須具備較高的藝術(shù)造詣才行。這句可供論述繪畫“神似”的困難時引用。

宋·王安石《禮樂論》。遷怒：指把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上。隸者己：指在自己身上尋找原因。諸，之于。貳(èr二)過；同樣的錯誤犯第二次。端：開頭。這幾句大意是：不轉(zhuǎn)移怒氣，就要在自己身上尋找原音；不犯同樣的錯誤，就要在錯誤開始的時候就制止它�！安贿w怒，不貳過”本是孔子贊揚(yáng)顏回的話，認(rèn)為這是～種難得的修養(yǎng)，王安石在這里進(jìn)一步作了闡發(fā)。他認(rèn)為，要做到“不遷怒”，就要勇于反躬自省，在自已身上尋找致怒的原因；要做到“不貳過”，就要將錯誤克服在發(fā)端之時。前者要求人們善于自我檢查，后者要求人們勇于及時改過，可引以自勉，，

宋·王安石《明州慈溪縣學(xué)記》。本句大意是：道德教化可以使風(fēng)俗更為淳厚樸實。教化的目的，是使人知書達(dá)禮，凈化道德，使人有上進(jìn)心，同情心。人人都接受了教化，則人人都能嚴(yán)于律己，寬以待人，具有高尚的道德品質(zhì)，那么，社會風(fēng)尚豈不更為淳樸?良好的社會風(fēng)俗，又鼓勵人們?nèi)�學(xué)習(xí)、去追求更高尚的品德、情操�？梢源苏f明教化與風(fēng)俗的關(guān)系。