嫦娥原來(lái)是一個(gè)美麗善良的村姑，她勤勞樸實(shí)活潑可愛(ài)，尤其有著一顆金子般閃亮的心，她總是千方百計(jì)地為百姓做好事。嫦娥有個(gè)戀人叫后羿，是個(gè)神箭手，也是個(gè)好后生。有一天，嫦娥與幾個(gè)要好的女伴在村邊小河旁洗衣。

太陽(yáng)神炎帝有一個(gè)小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛(ài)的女兒。炎帝不僅管太陽(yáng)，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽(yáng)升起，直到太陽(yáng)西沉才回家。炎帝不在家時(shí)，女娃便獨(dú)自玩耍，她非常想讓父親帶她

很早很早以前，位于四川的蜀國(guó)有個(gè)國(guó)王，叫做望帝。望帝是個(gè)人人愛(ài)戴的好皇帝。他愛(ài)百姓也愛(ài)生產(chǎn)，經(jīng)常帶領(lǐng)四川人開(kāi)墾荒地，種植五谷。辛苦了許多年，把蜀國(guó)建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國(guó)。有一年，在湖北的荊

女?huà)z創(chuàng)造了人類之后，許多年來(lái)平靜無(wú)事，人類一直過(guò)著快樂(lè)幸福的日子。不料有一年，水神共工和火神祝融，不知道為了什么事故，忽然打起仗來(lái)。這一仗打得非常猛烈。從天上一直打到凡間間。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，是代表光明的火

世界年輕時(shí)，天空曾一齊出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上，因?yàn)槊總�(gè)太陽(yáng)的中心是只鳥(niǎo)。九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(zhǎng)得較矮的樹(shù)枝

遠(yuǎn)古時(shí)代，在我國(guó)北部，有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著一個(gè)巨人氏族叫夸父族�？涓缸宓氖最I(lǐng)叫做夸父，他身高無(wú)比，力大無(wú)窮，意志堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。那時(shí)候，世界上荒涼落后，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父

袁珂，生于年，神話學(xué)家四川省新繁縣人，現(xiàn)為四川省社會(huì)科學(xué)院研究員論著有中國(guó)古代神話古神話選釋山海經(jīng)校注神話論文集中國(guó)神話傳說(shuō)辭典中國(guó)古代神話是中國(guó)第一部漢民族古代神話專著作者對(duì)浩瀚的古文獻(xiàn)資料，考辨真?zhèn)�，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國(guó)漢民族片段的古神話資料熔鑄成一個(gè)有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與

某些史前事件雖以民間傳說(shuō)或神話的形式存在，但卻存在著事實(shí)依據(jù)黑海的水下考古探測(cè)就曾發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)之中記載的世紀(jì)大洪水有事實(shí)依據(jù)大禹治水雖無(wú)準(zhǔn)確的文字記載，但該神話的事實(shí)被普遍認(rèn)為是治理古代水患那么，比大禹治水更為古老的一個(gè)神話女?huà)z補(bǔ)天是否也存在著這種事實(shí)基礎(chǔ)呢近日，中國(guó)地震局第一監(jiān)測(cè)中心研究員王若柏提出，女?huà)z補(bǔ)天的神

中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神傳說(shuō)女?huà)z用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)還有傳說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天，即自然界發(fā)生了一場(chǎng)特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來(lái)殘害百姓，女?huà)z熔煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，又殺死惡獸猛禽另傳說(shuō)女?huà)z制造了一種叫笙簧的樂(lè)器，于是人們又奉女?huà)z是音樂(lè)女神風(fēng)俗通義記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后

女?huà)z造人的神話，反映出早期人類社會(huì)的生活狀況眾所周知，人類歷史上存在母系氏族社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)婦女在生產(chǎn)和生活中居于重要地位，子女只認(rèn)得自己的母親，不認(rèn)得自己的父親女?huà)z造人的神話不正含有母系社會(huì)的影子嗎女?huà)z造人的神話，并非純粹杜撰，而正是早期血緣時(shí)代之母系社會(huì)中女性占據(jù)人口生產(chǎn)主導(dǎo)地位的反映對(duì)于女性而言，男性在一開(kāi)

陜南平利縣城西公里處有座海拔米的女?huà)z山，古稱中皇山，異峰獨(dú)秀，因后有女?huà)z宮而得名女?huà)z山山上建有女?huà)z廟，氣勢(shì)宏偉，殿宇紛繁商代，平利為大巴山區(qū)族落良國(guó)的封地周初，良隨周武王伐紂滅商，故得襲封舊土，建都上良，平利仍屬良國(guó)統(tǒng)治五代蜀杜光庭錄異記是最早記載女?huà)z廟在平利的史料房州即今毗鄰平利的湖北房縣，西晉時(shí)平利屬房州管

對(duì)于一種文化現(xiàn)象或者起源地的考證研究，必須從兩個(gè)方面即文獻(xiàn)記載和民間傳播著手，才能使我們對(duì)這種文化現(xiàn)象去偽存真，探源究本，發(fā)掘這種文化現(xiàn)象及起源地歷史學(xué)、民俗學(xué)的雙重意義，以及它與現(xiàn)代文化的可鏈接性，可傳承性，并且讓民間傳說(shuō)與文獻(xiàn)記載互相印正，互相考據(jù)，也才能讓這種文化現(xiàn)象的研究升華，才能挖掘出它真正的價(jià)值與魅

關(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)說(shuō)法不一，有說(shuō)先于盤(pán)古，有說(shuō)后于盤(pán)古民間流傳的傳說(shuō)不同的民族有不同的叫法，儺公儺娘，粳兄粳妹，諾亞諾娃，亞儺兄妹，東山老耆南山小妹，江郎江妹等傳說(shuō)原來(lái)的人來(lái)被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后來(lái)的人是伏羲兄妹的后裔這段傳說(shuō)比較系統(tǒng)，伏羲兄妹的母親生了他們兄妹，王龍，王蛇，王雷，后羿后蟻，王素可能是

楚辭天問(wèn)女?huà)z有體，孰制匠之王逸注女?huà)z人頭蛇身說(shuō)文解字媧，古之神圣女，化萬(wàn)物者也山海經(jīng)大荒西經(jīng)郭璞注女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變山海經(jīng)大荒西經(jīng)有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處淮南子說(shuō)林篇黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也太平御覽卷七八引風(fēng)俗通俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人

千百年來(lái)，有關(guān)女?huà)z煉石補(bǔ)天和兄妹成婚等神話傳說(shuō)廣泛流傳、膾炙人口對(duì)于美麗動(dòng)人的故事傳說(shuō)，人們只是局限于欣賞、陶醉或玩味、品評(píng)，并沒(méi)有什么人去認(rèn)真地追究和嚴(yán)肅地思考這些傳說(shuō)故事的產(chǎn)生原因和來(lái)龍去脈神話傳說(shuō)是歷史的影子，女?huà)z、伏犧兄妹成婚故事所說(shuō)的昆侖山，實(shí)際上就是指西北地區(qū)昆侖山余脈延伸所致的山西太行山地區(qū)然而，

女?huà)z是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親女?huà)z文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開(kāi)展的中國(guó)史前文明探源的重要研究對(duì)象楚辭天問(wèn)、禮記、史記、山海經(jīng)大荒西經(jīng)、淮南子覽冥訓(xùn)、清朝嘉慶涉縣志等史料都有關(guān)于女?huà)z的記載相傳上古時(shí)期，始祖女?huà)z就是在涉縣的古中皇山上摶土造人、

陜西平利縣多部史書(shū)中記錄的女?huà)z的故里，生態(tài)縣當(dāng)?shù)匾脖Ａ舸罅筷P(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)和足跡，有女?huà)z山和女?huà)z廟出士了大量的遠(yuǎn)古時(shí)期的陶片河北省涉縣宣傳起步早甘肅天水市秦安縣與平?jīng)鍪徐o寧縣的交接處既隴西成紀(jì)傳統(tǒng)說(shuō)法上的女?huà)z故里山西晉城澤州宣傳較弱，建有華夏女?huà)z文化園河南周口西華有個(gè)女?huà)z捏土造人的女?huà)z城

我國(guó)古史神話傳說(shuō)中，有一位女神，她叫女?huà)z女?huà)z是個(gè)什么樣的呢傳說(shuō)她是人首蛇身女?huà)z是一位善良的神，她為人類做過(guò)許多好事比如說(shuō)她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂(lè)器而使人們最為感動(dòng)的，是女?huà)z補(bǔ)天的故事傳說(shuō)當(dāng)人類繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但

平定有個(gè)古貝鄉(xiāng)，古貝鄉(xiāng)有兩個(gè)村莊，一個(gè)叫東古貝，一個(gè)叫西古貝那里有兩座高山，全由輕而多孔的山石堆成，東面的叫東浮山，西南的叫西浮山兩山之間，有一個(gè)鍋底一樣的大坑，坑邊上有三塊大石頭，品字形排放著，人們叫它支鍋石崖傳說(shuō)這就是女?huà)z補(bǔ)天的地方很古很古的時(shí)候，炎帝死了，他的后代共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，兩人大戰(zhàn)了七天七夜，結(jié)

某些史前事件雖然以民間傳說(shuō)或神話的形式存在，但作為一種文化的載體，卻存在著事實(shí)依據(jù)大禹治水的傳說(shuō)就是如此，雖無(wú)準(zhǔn)確的文字記載，但該神話被普遍認(rèn)為以治理古代水患為事實(shí)依據(jù)那么，另外一個(gè)重要的神話女?huà)z補(bǔ)天是否也存在著事實(shí)基礎(chǔ)呢當(dāng)時(shí)究竟發(fā)生了什么，有這樣生動(dòng)的故事流傳下來(lái)多年來(lái)關(guān)于女?huà)z補(bǔ)天神話的研究不斷涌現(xiàn)，雖然各家