新華社濟(jì)南月日電記者董學(xué)清在紀(jì)念孔子誕辰周年之際，中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織委員會(huì)官員在孔子故里山東省曲阜市宣布中國(guó)已向聯(lián)合國(guó)教科文組織遞交申請(qǐng)，設(shè)立孔子獎(jiǎng)?chuàng)�悉，孔子�?jiǎng)已進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織審批程序如果獲得批準(zhǔn)，這將是首次以中國(guó)人名字命名的國(guó)際最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)這位官員介紹說(shuō)，這項(xiàng)由山東省人民政府和濟(jì)寧市人民政府申請(qǐng)?jiān)O(shè)立

秋高氣爽，艷陽(yáng)高照，在中華民族傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)日中秋節(jié)，孔子故里迎來(lái)了一個(gè)重大的慶典新中國(guó)成立以來(lái)首次舉行官方祭祀孔子大典九月二十八日，是孔子誕辰二千五百五十五周年今年孔子誕辰將首次由官方舉行大典的消息由中新社一個(gè)月前率先向海內(nèi)外發(fā)出后，引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注上午八點(diǎn)多，參加大典的官員和許多聞?dòng)崒３虖暮Ｍ廒s來(lái)的孔子

中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的思想家、教育家孔子，一生勤于治學(xué)，自強(qiáng)不息，文績(jī)卓著，德侔天地他活了七十三歲，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，可謂身健壽長(zhǎng)綜觀孔子的圣言范行，他的長(zhǎng)壽之道可以概括為如下幾點(diǎn)一、自強(qiáng)則剛與道家提倡的清靜無(wú)為的思想相反，孔子提倡的是自強(qiáng)有為眾所周知，孔子有一句名言天行健，君子以自強(qiáng)不息意思是說(shuō)，天是以運(yùn)行不

山東的曲阜，是聞名中外的文化古城，它是我國(guó)歷史上大思想家、大教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)孔子生于公元前年，死于公元前年，享年七十三歲他的遺體葬在魯國(guó)都城北邊泗水旁，就是后來(lái)被稱為孔林的地方孔子去世的第二年，魯國(guó)國(guó)君下令把孔子故居建為歲時(shí)奉祀的廟宇以后歷代統(tǒng)治者不斷抬高孔子的地位，同時(shí)擴(kuò)展孔廟，到明清時(shí)達(dá)到

在中國(guó)歷史上最早把教育推向社會(huì)、面向全民的私學(xué)、并形成相當(dāng)規(guī)模、在當(dāng)時(shí)和對(duì)后世都產(chǎn)生了巨大影響的，當(dāng)推孔子孔子不僅是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，也是中國(guó)民辦教育歷史上的開山鼻祖孔子雖為貴族后裔，但家境早已衰微，僅作過陬邑宰相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)長(zhǎng)的父親在他三歲時(shí)即去世孔母顏徵帶著這個(gè)孤兒離家寄居曲阜，過著貧苦的日

春秋至今，整整年，人們有望第一次見到中國(guó)儒學(xué)祖師孔子最真實(shí)的長(zhǎng)相今天上午點(diǎn)，山東曲阜舉行祭孔儀式，與以往不同，今年，原先的民間行為首次由官方主導(dǎo)，正式對(duì)外公開的孔子銅像告訴我們，先哲相貌堂堂，他是一個(gè)凡人，不是傳說(shuō)中天生異相曲阜孔子研究院副院長(zhǎng)孔祥林在電話中強(qiáng)調(diào)新像孔子是個(gè)美男子被專家還原真面貌的孔子銅像在今天

魯迅先生說(shuō)翻閱兩千年的中國(guó)文明史，只看到兩個(gè)大字吃人，誠(chéng)哉斯言鑒于近日，國(guó)學(xué)之風(fēng)又起，害人無(wú)數(shù)，有必要再次將孔子的糟粕思想進(jìn)行梳理，以示國(guó)人一、等級(jí)觀念孔子推崇君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，提倡愚忠、愚孝、愚節(jié)在孔子的觀念里，君臣父子夫妻，各有其位，等級(jí)森嚴(yán)，不容僭越，絕無(wú)平等之必要，更無(wú)平等之可能導(dǎo)致國(guó)人只知專制，不識(shí)民

春秋時(shí)期，百家學(xué)派蜂擁而起，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴十分激烈，門戶之間的攻訐時(shí)有發(fā)生然而，儒學(xué)的創(chuàng)史人孔子卻沒有門戶之嫌，老子雖然是與儒學(xué)鼎足而立的道派代表，但由于孔子十分仰慕老子的名聲和才學(xué)，依然和學(xué)生子路一道千里迢迢、風(fēng)塵仆仆地由曲阜學(xué)園前往苦縣今鹿邑縣，老子的故里拜見老子這天，孔子師徒驅(qū)車來(lái)到苦縣則一進(jìn)入縣境，便有異香頻

孔子智慧是中國(guó)的大智慧孔子思想有三個(gè)重要板塊第一是仁，第二是禮，第三是中庸仁是孔子一生的政治目標(biāo)，禮是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的表現(xiàn)形式，中庸是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法論什么是仁呢仁指的是人與人之間關(guān)系的總和也就是說(shuō)，通過協(xié)調(diào)，人與人之間的關(guān)系都能達(dá)到親密的程度，這就叫做仁人與人之間都能夠協(xié)調(diào)一致，達(dá)到親密和諧，這就是孔子的探索

孔子無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表人物漢代已有人稱孔子為素王，意思是說(shuō)孔子有王者之德，無(wú)王者之位換言之，素王就是思想文化領(lǐng)域的無(wú)冕之王清代統(tǒng)治者封給他一個(gè)稱號(hào)大成至圣文宣王，大概是二千多年中讀書人的最高頭銜康有為曾說(shuō)中國(guó)之國(guó)魂者何曰孔子之教而已中國(guó)一切文明，皆與孔教相系相因國(guó)魂稱號(hào)較之素王似乎更加崇高，并且難以超

孔子一生中有一大半的時(shí)間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想樹立了良好的師德典范孔子的教育活動(dòng)大致可以分為三個(gè)階段第一階段自開始辦學(xué)，到去齊國(guó)求仕之前，約、年時(shí)間這一階段他的的門徒還不大多，

孔氏的起源可以上溯到歷史傳說(shuō)時(shí)期遠(yuǎn)古皇帝時(shí)代已經(jīng)有孔姓，因當(dāng)時(shí)有個(gè)史官，叫孔甲，曾經(jīng)作盤盂一書，但是因?yàn)榭准字�后沒有孔姓世系資料，所以一般認(rèn)為孔姓源于子姓，而源于子姓之孔又有三種說(shuō)法第一、跟據(jù)宋代的廣韻記載，契是商族的始祖，為子姓，歷經(jīng)十四代，傳到成湯，滅下桀，建都于亳成湯是一個(gè)圣明的君主，其子孫中有一支以商族

秦漢時(shí)期，孔子后裔有少數(shù)人遷往他鄉(xiāng)東漢末年，二十二代孔衍遷居會(huì)稽今浙江紹興，后逐漸成為當(dāng)?shù)赝�族唐代遷居外地者漸多，三十五代孔賢徙居河南寧陵，后代繁衍，形成寧陵派孔立言定居河北獻(xiàn)縣，其后代形成獻(xiàn)縣派三十六代孔至避亂于河南魯山，其后裔形成魯山派三十八代孔惟時(shí)，三十九代孔溫憲，四十代孔絢、孔績(jī)，四十一代孔昌弼，四十二

論語(yǔ)是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種一種是語(yǔ)錄體也可稱格言體，僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境包括說(shuō)話的對(duì)象，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子或其他人的問題所作的回答這種體式

摘要本文探討孔子美學(xué)思想的仁學(xué)基礎(chǔ)，孔子美學(xué)思想中的幾個(gè)重要的的范疇，包括樂，詩(shī)，器，藝以及由美而仁的最終實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵詞仁達(dá)仁禮器游于藝由美而仁仁是孔子在論語(yǔ)中使用頻率最高的詞之一對(duì)于仁的解釋，散見于論語(yǔ)的許多條目之中，它以或問、或答、或自語(yǔ)的形式出現(xiàn)，因人、因時(shí)、因地而有不同的闡發(fā)例如孔子的弟子顏回、仲弓、司馬牛