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司馬遷（前145—前90）西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說(shuō)生于漢武帝建元六年（前135），卒于公元前90年，55歲終。

司馬遷10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國(guó)學(xué)《古文尚書(shū)》。20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。

元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū)。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來(lái)的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。

此后，司馬遷開(kāi)始撰寫史記。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了史記的撰寫。人稱其書(shū)為《太史公書(shū)》。是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)，史記語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷還撰有《報(bào)任安書(shū)》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過(guò)和著書(shū)的抱負(fù)，為歷代傳頌。

司馬遷是中國(guó)歷史上偉大的史學(xué)家'他因直言進(jìn)諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書(shū)，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著史記，為中國(guó)人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

一、繼父志，任史官

司馬遷，宇子長(zhǎng)，漢景帝中元五年(公元前145年)出生于龍門山下(在今天的陜西省韓城縣)。

元封三年(公元前108年)，司馬遷繼承父親司馬談的遺志，當(dāng)上了太史令，開(kāi)始從皇家藏書(shū)館中整理選錄歷史典籍。司馬遷的祖先并不十分顯要，其家族世代掌管太史的官職。但是司馬遷和他的父親都以此為榮，在他們的心目中，修史是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。他們?yōu)榇朔瞰I(xiàn)了自己一生的精力。

司馬談一直準(zhǔn)備寫一部貫通古今的史書(shū)。在父親的直接教導(dǎo)下，司馬遷十歲時(shí)便開(kāi)始學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的古文。后來(lái)，他又跟著董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，跟孔安國(guó)學(xué)習(xí)《尚書(shū)》。司馬遷學(xué)習(xí)刻苦，進(jìn)步非常快，極有鉆研精神。

司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說(shuō):'......我死了以后，你一定要接著做太史，千萬(wàn)不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊!'這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在自己的身上。司馬遷低著頭，流著淚，悲痛而堅(jiān)定地應(yīng)允道:'兒子我雖然沒(méi)有什么才能，但我一定完成您的志愿。'

司馬遷做了太史令以后，就有了閱讀外面看不到的書(shū)籍和重要資料的機(jī)會(huì)。這為他以后著史記提供了良好的條件�？墒�，資料整理工作非常繁復(fù)。由于當(dāng)時(shí)的那些藏書(shū)和國(guó)家檔案都雜亂無(wú)序，連一個(gè)可以查考的目錄也沒(méi)有，司馬遷必須從一大堆的木簡(jiǎn)和絹書(shū)中找線索，去整理和考證史料。司馬遷幾年如一日,絞盡腦汁，費(fèi)盡心血，幾乎天天都埋著頭整理和考證史料。

司馬遷一直記得父親的遺志，他決心效法孔子編纂《春秋》，寫出一部同樣能永垂不朽的史著。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí)，正式動(dòng)手寫他的偉大著作史記

二、直言受宮刑

天漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫史記之時(shí)，卻遇上了飛來(lái)橫禍，這就是李陵事件。

這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬(wàn)騎兵圍攻李陵。經(jīng)過(guò)八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬(wàn)多匈奴，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。

李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽(tīng)說(shuō)他卻投了降，憤怒萬(wàn)分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢(shì)，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過(guò)。漢武帝詢問(wèn)太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見(jiàn)風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚?jiàn)李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他對(duì)漢武帝說(shuō):'李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無(wú)路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過(guò)如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。'

司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒(méi)有盡到他的責(zé)任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，諷刺勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。

司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴(yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問(wèn)自己'這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)？'不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。

據(jù)漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬(wàn)錢贖罪，二是受'腐刑'。司馬遷官小家貧，當(dāng)然拿不出這么多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來(lái)他想到，人總有一死，但'死或重于泰山，或輕于鴻毛'，死的輕重意義是不同的。他覺(jué)得自己如果就這樣'伏法而死'，就像牛身上少了一根毛，是毫無(wú)價(jià)值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時(shí)覺(jué)得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對(duì)最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點(diǎn)，但他此時(shí)沒(méi)有怨恨，也沒(méi)有害怕。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，'是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。'正因?yàn)檫�沒(méi)有完成史記，他才忍辱負(fù)重地活了下來(lái)。

三、發(fā)憤著史記

司馬遷從元封三年(公元前108年)為太史令后開(kāi)始閱讀、整理史料，準(zhǔn)備寫作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部寫作計(jì)劃，共經(jīng)過(guò)十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。

全書(shū)包括十二'本紀(jì)'，三十'世家'，七十'列傳'，十'表'，八'書(shū)'，共五個(gè)部分，約五十二萬(wàn)六千多宇。

1、力求真實(shí)

司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。他寫的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過(guò)了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開(kāi)首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞鐵事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開(kāi)擴(kuò)了眼界，擴(kuò)大了胸襟。漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷'其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄'。也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和史記的記事翔實(shí)。

司馬遷要堅(jiān)持'實(shí)錄'精神，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，這就不可避免地會(huì)發(fā)生'忌諱'的問(wèn)題�？墒撬�在給人物作傳記時(shí)，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對(duì)歷史事實(shí)的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長(zhǎng)官等等，司馬遷當(dāng)然不會(huì)抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對(duì)人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對(duì)于他的過(guò)失，司馬遷絲毫沒(méi)有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動(dòng)的虛妄。在《封禪書(shū)》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬無(wú)聊行為淋漓盡致地描繪了出來(lái)。

司馬遷想為封建統(tǒng)治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實(shí)的歷史，這是非常可貴的。本著實(shí)錄的精神，司馬遷在選取人物時(shí)，并不是根據(jù)其官職或社會(huì)地位，而是以其實(shí)際行為表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫(yī)生、倡優(yōu)等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創(chuàng)了以人載事，始終敘述一個(gè)人生平事跡的寫法。著重寫其'為人'，并注意其'為人'的復(fù)雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時(shí)，把自己的看法寓于客觀的事實(shí)敘述之中，來(lái)表示自己對(duì)人物的愛(ài)憎態(tài)度。比如項(xiàng)羽這個(gè)人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來(lái)寫這位失敗英雄。他既稱贊項(xiàng)羽的驍勇，又對(duì)他的胸?zé)o大志、殘暴自恃作出批評(píng)�？墒�，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷并沒(méi)有發(fā)議論，但是他對(duì)項(xiàng)羽的愛(ài)憎態(tài)度卻于敘事之中明顯地表現(xiàn)了出來(lái)。這便是司馬遷作傳的最大特點(diǎn)，即真實(shí)性和傾向性的統(tǒng)一。

2、愛(ài)憎分明

司馬遷愛(ài)憎分明的感情在史記當(dāng)中表現(xiàn)得非常充分。他高度評(píng)價(jià)了秦末農(nóng)民大起義。陳涉出身貧農(nóng)，是農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，可司馬遷卻將他和諸侯并列，放在'世家'當(dāng)中來(lái)敘述。對(duì)于一個(gè)封建史學(xué)家來(lái)說(shuō)，能做到這一點(diǎn)是非常不容易的。他在《史記·太史公自序》中，將陳涉和古代有名的帝王--商湯和周武王相提并論，同時(shí)明確地指出，只要封建帝王暴虐無(wú)道，人民就有權(quán)利起來(lái)推翻他。陳涉領(lǐng)導(dǎo)的這支農(nóng)民軍雖然沒(méi)有取得成功，但卻掀起了波瀾壯闊的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，最后終于推翻了秦朝的無(wú)道統(tǒng)治。對(duì)陳涉首先起義、推翻秦朝的歷史功績(jī)，司烏遷是完全持肯定態(tài)度的。

對(duì)于歷史上許多忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民的英雄人物，司馬遷也大加贊賞。他當(dāng)年游歷時(shí)，曾到過(guò)湖南長(zhǎng)沙北面的汨羅江，并在江畔憑吊了偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。這次憑吊極大地影響了司馬遷，他的心靈中深深地印入了屈原的詩(shī)篇和一生的遭遇。在給屈原作傳時(shí)，他認(rèn)為屈原可以同日月?tīng)?zhēng)輝，并憤怒地譴責(zé)了楚國(guó)貴族統(tǒng)治者不辨忠奸的丑惡行徑。當(dāng)年，司馬遷還曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，對(duì)舜的事跡作了實(shí)地考查。后來(lái)在寫史記時(shí)，他便把舜的事情寫在《五帝本紀(jì)》里，贊揚(yáng)他憂國(guó)憂民的高貴品質(zhì)。司馬遷也非常推崇'完璧歸趙'和'將相和'故事中的主人公--藺相如和廉頗，對(duì)他們的愛(ài)國(guó)行為大加贊賞。

在史記中，司馬遷還歌頌了那些為了反抗強(qiáng)暴，置自身性命于不顧的刺客以及救人急難、見(jiàn)義勇為的游俠。比如'鳳蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返'的荊軻，為報(bào)燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最終血濺秦廷。司馬遷對(duì)這些人物進(jìn)行大膽的歌頌，實(shí)際上便是對(duì)勞動(dòng)人民的同情，贊賞人民反抗強(qiáng)暴的愿望。司馬遷對(duì)名醫(yī)扁鵲、諄于意等有益于人民的人，用很長(zhǎng)的篇幅記錄了他們的生動(dòng)事跡和醫(yī)學(xué)理論。這些人在當(dāng)時(shí)都沒(méi)有社會(huì)地位，可在司馬遷的心目中，他們遠(yuǎn)比某些王侯將相高貴。

對(duì)封建統(tǒng)治者的丑惡面貌，司馬遷也有比較深刻的認(rèn)識(shí)，并無(wú)情地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。比如《酷吏列傳》一共為十個(gè)殘暴冷酷的官吏作傳，其中漢武帝的臣子就有九人。漢武帝當(dāng)時(shí)重用張湯，而'湯為人多詐，舞智以御人。始為小吏，乾沒(méi)，與長(zhǎng)安富賈田甲、魚(yú)翁叔王屬交私'。所謂'乾沒(méi)'，即空手得到的意思。這里描寫的是張湯為小吏時(shí)好用計(jì)謀以制服人的情況。張湯得勢(shì)后，與趙禹一起制定了各種殘的法令，其中有一條叫'腹誹之法'，即不管有罪與否，只要被指控為對(duì)朝廷心存不滿，就可以據(jù)此治罪。張湯不僅善于巧立法令名目，而且還會(huì)迎合漢武帝的心意去處置'犯人'。在他的主持下，往往一個(gè)案件會(huì)使無(wú)數(shù)人家受到牽連，以致殺人如麻，視人命如草芥。這些人的罪惡活動(dòng)都被司馬遷記錄了下來(lái)，他便是通過(guò)這些對(duì)漢武帝時(shí)期專制統(tǒng)治的殘酷和黑暗加以暴露和控訴的。

司馬遷的進(jìn)步歷史觀和敢于揭露帝王過(guò)失的大膽作風(fēng)值得肯定。對(duì)于歷史的演進(jìn)過(guò)程，他的思想也比較完整。他在給予歷史正確的評(píng)價(jià)后，又充分肯定了歷史是不斷發(fā)展進(jìn)化的這一結(jié)論。

3、史家絕唱

魯迅先生曾說(shuō):史記是'史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》'。也就是說(shuō)，作為一部規(guī)模宏大、體制完備的中國(guó)通史的史記，同時(shí)也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。

在司馬遷的筆下，篇幅不多的文字就能非常生動(dòng)地刻畫出一個(gè)歷史事件或一個(gè)歷史人物。例如，對(duì)《田單列傳》中田單防守即墨城的描寫。田單用了六條妙計(jì)大勝燕國(guó)，使齊國(guó)得以恢復(fù)。'火牛陣'便是其中最重要的一條計(jì)策。晚上，田單將紫紅色的帶有龍紋的布帛披在一千多頭大牛身上，又在其角上綁上鋒利的刀劍，用油浸透它們的尾巴，再用火點(diǎn)著。于是，一千多頭牛帶著熊熊火焰，像怪獸一樣沖進(jìn)了燕兵的陣地。而齊國(guó)士兵也拿著武器沖向了敵人，還有一些人敲鑼打鼓，高聲喊叫，以壯聲勢(shì)。摸不著頭腦的燕兵嚇得爭(zhēng)相而逃，結(jié)果被殺得丟盔棄甲，燕兵的尸體遍布于戰(zhàn)場(chǎng)上，齊國(guó)大獲全勝。司馬遷雖著墨不多，可'火牛陣'就如一幅圖畫一般出現(xiàn)于讀者的腦海中。

司馬遷還栩栩如生地刻畫了不同類型的歷史人物。他對(duì)西楚霸王項(xiàng)羽的描寫非常精彩。巨鹿戰(zhàn)役中，項(xiàng)羽率領(lǐng)大軍渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允許帶三天的糧食，這便形象而又具體地刻畫了項(xiàng)羽破釜沉舟、與秦軍決一死戰(zhàn)的決心和氣概。項(xiàng)羽的軍隊(duì)一個(gè)抵十個(gè)，消滅了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的秦軍，在推翻強(qiáng)秦統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)揮了舉足輕重的作用。項(xiàng)羽在戰(zhàn)斗結(jié)束之后，召見(jiàn)各路將領(lǐng)，當(dāng)他們進(jìn)入項(xiàng)羽的轅門時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人敢抬起頭走路。這是對(duì)項(xiàng)羽威風(fēng)的描寫。對(duì)項(xiàng)羽被圍的場(chǎng)景，司馬遷描繪得更是感人。項(xiàng)羽慷慨而歌:'力撥山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。'司馬遷通過(guò)這歌聲，完全刻畫出了這位英雄在失敗以后時(shí)慷慨悲壯，而又無(wú)力挽回失敗命運(yùn)的復(fù)雜心情。接下來(lái)，司馬遷又對(duì)項(xiàng)羽突圍后，在東城決戰(zhàn)時(shí)的勇猛作了描繪。當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽只剩下二十八個(gè)騎兵，當(dāng)幾千名追兵迫近時(shí)，項(xiàng)羽圓睜雙目，怒喝一聲，把漢軍嚇得后退了好幾里�？吹竭@樣的描寫，不禁使人覺(jué)得這位失敗的英雄似乎就在眼前。

再如，司馬遷描寫漢高祖入關(guān)時(shí)與民眾約法三章，充分表現(xiàn)出了一個(gè)政治家的風(fēng)度。而漢高祖也具有好謾罵的流氓習(xí)氣和隨機(jī)應(yīng)變的性格。有一回，韓信給漢高祖寫信，要求封自己為假齊王。漢高祖非常生氣，剛想發(fā)作，張良卻在一旁暗示他別發(fā)作，他立即轉(zhuǎn)過(guò)口風(fēng)說(shuō):'大丈夫平定諸侯，要做就做真王，做什么假王呢？'這里用字也不多，卻活靈活現(xiàn)地刻畫出了漢高祖善于隨機(jī)應(yīng)變和玩弄權(quán)術(shù)的性格。

司馬遷在書(shū)中的敘述語(yǔ)言非常生動(dòng)，人物形象鮮明。他廣泛采用口頭流傳的諺語(yǔ)、成語(yǔ)、歌謠，而且不回避方言土語(yǔ)。他的語(yǔ)言是一種接近口語(yǔ)的'方言'，通常敘述和人物對(duì)話和諧一致，雖明快但含蓄，話外有音，值得玩味;繁復(fù)而簡(jiǎn)潔，不拘一格，各得其所，一般都為人物特征的描寫服務(wù)。他刻畫人物說(shuō)話口吻的描寫最令人玩味，充分表現(xiàn)了人物的精神態(tài)度。為了突出人物形象，他還常常適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)、夸張。比如，《高祖本紀(jì)》:'(五年)正月，諸侯及將相共請(qǐng)尊漢王為皇帝。......漢王三讓，不得已，曰:。諸君必以為便，便國(guó)家。，'這一段漢高祖讓帝位的話，是直接模擬當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，生動(dòng)形象地反映了漢高祖惺惺作態(tài)的樣子，讀完不禁覺(jué)得漢高祖說(shuō)話的情景就在眼前似的。再者，司馬遷使用古史資料時(shí)，一般以當(dāng)時(shí)通用語(yǔ)翻譯古語(yǔ)。如《五帝本紀(jì)》寫堯舜的事跡，取材于今文《尚書(shū)·堯典》，把書(shū)中的'百姓如喪考妣，三載四海遏密八音'、'允厘百工，庶績(jī)咸熙'等語(yǔ)，翻譯為'百姓如喪父母，三年四方莫舉樂(lè)'、'信傷百官，眾功皆興'等，譯文與原文相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更容易讀懂。史記的人物傳記之所以這么出色，是與司馬遷駕馭語(yǔ)言的高超能力分不開(kāi)的。

一個(gè)人在遭到無(wú)辜的迫害以后，通常有兩種選擇:要么悲觀消沉，要么發(fā)憤圖強(qiáng)。而司馬遷選擇了后一條路。他秉著'究天人之際，通古今之變，成一家之言'的目的，將自己心中所有的'憤'全部?jī)A注到史記的創(chuàng)作中去。司馬遷獨(dú)創(chuàng)了中國(guó)歷史著作的紀(jì)傳體裁，開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)方法上全新的體例。司馬遷以個(gè)人傳、紀(jì)為形式，以社會(huì)為中心記載歷史，為后人展示了一部規(guī)模宏大的社會(huì)變遷史。無(wú)論在歷史上還是文學(xué)上，司馬遷都取得了光輝的成就。

他那偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，崇高的人格將永遠(yuǎn)閃耀著不朽的光芒。

古史雜識(shí)之不可鄙薄司馬遷

葛劍雄先生《貨殖何罪》（《讀書(shū)》一九九六年第九期）縱橫恣肆，古今事例信手點(diǎn)化，可謂文理俱佳，令人獲益匪淺。但說(shuō)“深感太史公的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不僅在一般學(xué)者之上，也比當(dāng)代某些史家高明”，很有模擬不當(dāng)?shù)囊馕�。司馬遷何止比現(xiàn)在某些史家高明。關(guān)于為史一道，司馬遷無(wú)人可及大概已是古今共識(shí)。再往寬泛處看，司馬遷身后還沒(méi)有任何學(xué)人能在對(duì)歷史、社會(huì)、人事諸多方面的綜合把握上可與之比肩，這恐怕也不算妄言

司馬遷說(shuō)過(guò)：“先人有言：自周公卒，五百歲而有孔子�？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能詔明世，正易傳，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際。意在斯乎，意在斯乎！小子何敢讓焉�！�(《太史公自序》)司馬遷向來(lái)將其著述之舉視為同《春秋》等量齊觀的事業(yè)，這一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)也做到了。恕筆者孤陋，似乎還沒(méi)看到什么人對(duì)司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的自許說(shuō)三道四。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，司馬遷應(yīng)該算是完成了圣人般的事業(yè)。既然司馬遷功同《春秋》，他是否享有過(guò)哪怕片刻，如同孔圣人般的社會(huì)崇敬呢？答案是，從來(lái)沒(méi)有。于是，司馬遷又給后人留下了一個(gè)沉重的命題：為何寫出過(guò)“圣人級(jí)”專著的作者，得不到圣人級(jí)的待遇？之所以要這樣說(shuō)，是因?yàn)楦鹣壬�的上述句式，絕不會(huì)轉(zhuǎn)換成“才深感孔夫子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)……也比當(dāng)代的某些……高明”。而且從古至今，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類似的轉(zhuǎn)換句式。

其實(shí)，司馬遷留下的這個(gè)命題，他自己已先行破解過(guò)，他說(shuō)：“刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣……自古而恥之。”（《報(bào)任安書(shū)》）原來(lái)大質(zhì)已虧的刑余之人已失去了受人尊敬的資格。所以，司馬遷又說(shuō)：“雖累百世，垢彌甚耳�！笨磥�(lái)司馬遷椎心疾首還不僅僅是因?yàn)閴m世間的屈辱以腐刑為最，更重要的是經(jīng)此一創(chuàng)，其人其書(shū)再也不會(huì)被后人視為圣人圣物。果不其然，不僅后世學(xué)人每每發(fā)出“史遷不察”之類的詞句，即使高明如葛先生者，也不自覺(jué)地將他所不值之人以司馬遷這桿大秤掂量。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，司馬遷的偉大不僅在于能打理前史，也在于其能預(yù)見(jiàn)其身后之事。當(dāng)人們?yōu)樗抉R遷驚天地泣鬼神般的文思欷噓不已的同時(shí)，又免不了墮入其生前已存在、身后仍延綿不去的世俗觀念中去，從而不會(huì)以虔誠(chéng)的崇敬面對(duì)司馬遷。

需要指出的是，盡管司馬遷已先行預(yù)見(jiàn)了兩千年之后的世態(tài)，但也無(wú)法料定自己的命運(yùn)。或許會(huì)有人說(shuō)，司馬遷受宮刑是咎由自取。這種認(rèn)識(shí)無(wú)疑是指責(zé)司馬遷燒糊過(guò)洗腳水，完全是厚顏無(wú)恥地替統(tǒng)治者的殘暴張目。且不說(shuō)司馬遷受刑時(shí)李陵降否不明，即使坐實(shí)，兩國(guó)交兵，叛來(lái)降去，在漢代也是尋常之事，至少在司馬遷時(shí)代還不是當(dāng)局用以定罪的名目。在《衛(wèi)將軍驃騎列傳》里就記有一個(gè)趙破奴，曾被匈奴俘去十年，未聞失侯?yuàn)Z爵。所以對(duì)司馬遷的受刑原由還應(yīng)當(dāng)遵從他本人的說(shuō)法，即“上以為仆沮貳師”，也就是蒙受了莫須有的腹誹罪。因此，可以斷言，兩千年前司馬遷蒙受的冤屈，是.的罪過(guò)。

當(dāng)然，葛先生絲毫沒(méi)有認(rèn)為司馬遷是罪有應(yīng)得。這可以從文章處處表現(xiàn)出來(lái)的對(duì).統(tǒng)治的厭惡及對(duì)司馬遷的崇敬之情上得出結(jié)論。但葛先生的無(wú)意識(shí)還是受了世俗觀念的影響，以至于他把自己不以為然的人和現(xiàn)象與司馬遷扯到了一起。須知，不論對(duì)什么人來(lái)說(shuō)，只要能與司馬遷放在一處較高下，都是一種抬舉，而不是相反。另外，有關(guān)貨殖問(wèn)題，胡適先生曾有過(guò)與葛先生類似的結(jié)論，這就是所謂的英雄所見(jiàn)略同。