宋·蘇軾《留侯論》。卒然：突然，出其不意。卒：同“猝”。這幾句大意是：天下真正有大勇的人物，面臨突然的事變不會(huì)驚慌，遇到無(wú)緣無(wú)故加給他的屈辱也不會(huì)發(fā)怒�！读艉钫摗肥翘K軾的一篇著名史論文章。作者認(rèn)為一個(gè)人受到侮辱，“拔劍而起，挺身而斗”，不足為勇，充其量不過(guò)是匹夫之勇；只有“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”才算是有大勇者，因?yàn)檫@種人“所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也”，意即這是胸懷寬闊，志向高遠(yuǎn)的人物。作者認(rèn)為，留侯(張良)輔佐劉邦滅秦、興漢的關(guān)鍵所在，就是他具有“忍小忿而就大謀”的大智大勇�！珟拙淇捎靡孕稳菖R危不懼，遇辱不怒，從容大度的智勇人物，

宋·蘇軾《晁錯(cuò)論》。不惟：不僅。堅(jiān)忍不拔：堅(jiān)毅而決不動(dòng)搖。這幾句大意是：要作出大事業(yè)的人，不僅要有高于世人的才干，而且必須有堅(jiān)毅不拔的志向。這幾句說(shuō)明了堅(jiān)忍不拔的毅力是事業(yè)成功的重要因素，恰如人們所說(shuō)，成功等于一分天才加九分努力。作者以唯物的觀點(diǎn)承認(rèn)天才的存在，但又不唯天才論，超世之才僅僅是成功的條件之一。更重要的是必須有志向、有毅力，才能把事業(yè)進(jìn)行到底。

見(jiàn)宋·蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》。理：公理。勢(shì):權(quán)勢(shì)。本句大意是：事情辦成功是由于符合公理，而不在于有強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)。符合公理的事,能夠得到大多數(shù)人的贊同和支持，因而易于成功；不符合公理的事，雖然依仗強(qiáng)勢(shì)，但因?yàn)槭艿蕉鄶?shù)人的反對(duì)，也難以成功，故云“～”。本句多用于說(shuō)明要按公理辦事，不可依仗權(quán)勢(shì)橫行。

見(jiàn)宋·蘇軾《和荊公絕句》造物：指大自然。這兩句大意是：仔細(xì)觀察，在春天到來(lái)之前，大自然的一切都沒(méi)有復(fù)蘇，好像什么都沒(méi)有；曾幾何時(shí)，春天來(lái)到了江南，給大地帶來(lái)了生機(jī)，百花自然而然地盛開(kāi)了。這兩句詩(shī)就寫景說(shuō)，突出了春天給大自然帶來(lái)的盎然生機(jī)，可用于描寫江南初春景物；就寓意說(shuō)，由于詩(shī)句道出了事物發(fā)屜變化的契機(jī)，也可用以說(shuō)明要善于等待客觀事物自身發(fā)展條件的成熟。

見(jiàn)宋·蘇軾《夜泛西湖五絕》其四。菰(gū孤)：多年生草本植物，生于陵澤、水邊，俗稱菱白。蒲：多年生草本植物，生于淺水或池沼中。這兩句大意是：菰蒲無(wú)邊無(wú)際，湖水浩浩蕩蕩，荷花在夜色中開(kāi)放，風(fēng)露中滲透了它的幽香。景物闊大清幽，花香襲人，可用于描寫江南水鄉(xiāng)夜景。

見(jiàn)宋·蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》。這兩句大意是：黑云像潑翻了的墨汁一樣翻滾而來(lái)，但山頭還沒(méi)有完全被遮��；急驟的白雨打在湖面，激起的水珠爭(zhēng)先恐后地跳入船內(nèi)。詩(shī)句寫西湖夏季云急雨驟的奇麗景色，比喻形象，繪景生動(dòng)，寫出了盛夏西湖陣雨的特點(diǎn)。這是描寫西湖風(fēng)景的名作，全詩(shī)為：“～。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天�！彼木渌木埃后E云、驟雨、驟風(fēng)、驟晴，變化多端；云黑、雨白、水碧、天藍(lán)，色澤鮮明。全詩(shī)有動(dòng)有靜，有聲有色，縱橫開(kāi)闔，舒卷自如，深得寫景詩(shī)的妙諦。

見(jiàn)宋·蘇軾《王仲儀真贊序》。這兩句大意是：叫他們，他們就聚攏來(lái)；一揮手，他們就散去了．原文說(shuō)：“決大策，安大眾，～者，唯世臣巨室為能”，講的是治國(guó)安民之道，認(rèn)為只有“世臣巨室”才能指揮調(diào)動(dòng)大眾�，F(xiàn)在可用來(lái)形容指揮群眾、調(diào)動(dòng)軍隊(duì)等行為，也可用來(lái)形容領(lǐng)導(dǎo)者的指揮、控制能力。

見(jiàn)宋·蘇軾《陳公弼傳》。計(jì)：考慮。這兩句大意是：遇到合乎正義的事情就勇敢地去做，不去考慮個(gè)人的得失或安危�？捎脕�(lái)形容那些在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為堅(jiān)持正義置個(gè)人利益或生死于不顧的人。成語(yǔ)有“見(jiàn)義勇為”，與首句義同。

見(jiàn)宋·蘇軾《夜泛西湖五絕》其四。燈明出遠(yuǎn)寺：據(jù)周密《癸辛雜識(shí)》載：“西湖四圣觀前有一燈浮水上，其色青紅……風(fēng)雨中光愈盛，月明則稍淡。雷電之時(shí)，則與電光爭(zhēng)閃爍�！焙�光：西湖中一種奇異現(xiàn)象，于月黑之夜可見(jiàn)湖波如火，稱為“湖光”。這兩句大意是：隨著小舟的行進(jìn)，漸漸看見(jiàn)青紅色的燈火從遠(yuǎn)方四圣觀前的湖面出現(xiàn)，而要目睹湖光的奇觀，則要待到月落夜黑之后。兩句既寫出月明西湖之景，又寫出月黑西湖之景，從中透出“夜泛”的題意來(lái)，此二句只適于表現(xiàn)夜西湖的奇特景觀，卻擴(kuò)大了讀者的見(jiàn)聞。

見(jiàn)宋·蘇軾《思堂記》。這兩句大意是：作戰(zhàn)前想僥幸茍活，在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然不能竭盡全力。戰(zhàn)爭(zhēng)是非常殘酷的，死人是經(jīng)常發(fā)生的。臨戰(zhàn)時(shí)若有私心，希望自己能僥幸茍活，那么，在作戰(zhàn)時(shí)就會(huì)畏首畏尾，不敢沖鋒陷陣；而戰(zhàn)士作戰(zhàn)不力，就可能導(dǎo)致全軍滅亡。此二句說(shuō)明臨戰(zhàn)時(shí)士氣的重要。

見(jiàn)宋·蘇軾《新城道中》。絮帽：白絲綿制的頭巾，這里以絮喻云，取其輕軟潔白。銅鉦：銅鑼，這里以鉦喻日，取其圓而明亮。這兩句大意是：久雨初晴，幾朵白云給山嶺披上了絮帽，一輪初升的紅日，像銅鑼一樣掛在樹(shù)梢。這兩句詩(shī)寫久雨初晴后的山間景物。當(dāng)時(shí)，作者正要出門，恰好天也放晴了。因此作者的心情特別喜悅，又把這種喜悅之情傳給了筆下的景物，一開(kāi)始就寫“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲�！�。”在這里，東風(fēng)知意，自云多情，那掛在樹(shù)梢的初日，也顯得特別可愛(ài)，這種移情于景的擬人筆法，可作借鑒。

見(jiàn)宋·蘇軾《連雨江漲二首》其一。連雨：連陰雨。龍卷：龍卷風(fēng)。這兩句大意是：龍卷風(fēng)夾帶著魚(yú)蝦隨雨落下，人隨著嗚犬爬上墻頭過(guò)夜。兩句詩(shī)繪出一幅風(fēng)雨災(zāi)情圖。龍卷風(fēng)是一種范圍小、時(shí)間短的猛烈旋風(fēng)，破壞力極大，能把人、畜卷上空中落到別處。蘇軾貶官恵州，那里濱海多水，陰雨連綿，江水暴漲，龍卷風(fēng)肆虐。作者目睹這一自然災(zāi)害，并把它寫到詩(shī)中來(lái)，成為龍卷風(fēng)的藝術(shù)記錄。

見(jiàn)宋·蘇軾《策別》第九。這兩句大意是選拔人才應(yīng)當(dāng)精細(xì)，任用人才應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)久。對(duì)人才的選拔應(yīng)當(dāng)精細(xì)，以求選拔出真正具有才能的人；既然選拔出丁人才，對(duì)他們的任用就要長(zhǎng)久一些，使他們有充分的時(shí)間一展才學(xué)。若選拔不精，就會(huì)誤選出一些沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人；而任用不久，即使有真才實(shí)學(xué)，剛到任不久熟悉了情況，或摸到了一些經(jīng)驗(yàn)，就被調(diào)離，也不會(huì)有大的成就。

見(jiàn)宋·蘇軾《江城子》[十年生死]。這兩句大意是：孤墳遠(yuǎn)在千里之外,沒(méi)有地方可以訴說(shuō)人間的凄涼。這兩句緊承前三句而來(lái),上闋的全文是:“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘�！��？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霸�！比绻�說(shuō)前三句主要從死別時(shí)間之久來(lái)抒寫悼亡之情，這兩句則側(cè)重從孤墳相隔之遠(yuǎn)來(lái)表達(dá)傷悼之意。當(dāng)時(shí)，蘇軾仕宦山東密州，王氏的孤墳遠(yuǎn)在四川眉山縣，從密州到眉山，路漫漫，水迢迢，遙隔千里。生者形單影只，死者孤冢獨(dú)臥。特別是王氏病逝后的十年,作者處于政治逆境,南遷北調(diào),仕途坎坷，憂讒畏譏，心無(wú)寧日。他容顏蒼老,心境凄涼。如果愛(ài)妻的墳?zāi)咕驮诮��?也許可以就近祭奠,一訴衷腸；而現(xiàn)在孤墳遙遠(yuǎn)，想到墳邊說(shuō)一說(shuō)凄涼也不可得,這是一種怎樣的景況!短短兩句,把悼亡之情、身世之嘆融于一爐，令人摧折肝腸。

見(jiàn)宋·蘇軾《祭常山回小獵》。弄風(fēng)：乘風(fēng)。跑空立：馬飛奔騰空面立。趁兔：追趕免子。掠地飛：貼地疾飛。這兩句大意是：驕馬乘風(fēng)急奔，騰空立起；蒼鷹追逐野兔，貼地急飛。這首詩(shī)寫作者祭常山回來(lái)途中與同僚會(huì)獵的情景。驕馬立空，蒼鷹掠地，寫得活靈活現(xiàn)，生動(dòng)如畫(huà)，極有筆力和氣勢(shì)，并且把打獵隊(duì)伍的英武矯健也烘托出來(lái)了。寫健馬、蒼鷹的迅疾及會(huì)獵場(chǎng)面都可作借鑒。

見(jiàn)宋·蘇軾《代滕甫辯謗乞郡書(shū)》。言無(wú)所擇：言語(yǔ)來(lái)不及加以選擇。這兩句大意是：心中有了感觸，馬上就要表達(dá)出來(lái)，來(lái)不及斟酌詞句�？捎脕�(lái)說(shuō)明人們講話或?qū)懳恼聲r(shí)措辭雖有不當(dāng)，表達(dá)的卻是自己的真實(shí)感受。

見(jiàn)宋·蘇軾《黃州上文潞公書(shū)》。窮：窘迫，不得志。這兩句大意是：人在不得志的時(shí)候，理想與原則是不能遺忘、放棄的；人在老之已至的時(shí)候，仍應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)習(xí)。此條實(shí)際上是蘇軾的自勉。蘇軾是中國(guó)歷史上不可多得的大文豪，然而一生抑郁不得志，屢任職事，屢遭貶謫，無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。因而奉行儒家“達(dá)則兼濟(jì)，窮剛獨(dú)善”的原則，幾經(jīng)磨難面其道不改，孜孜學(xué)習(xí)，畢其一生，表現(xiàn)出執(zhí)著的進(jìn)取精神。

見(jiàn)宋·蘇軾《上梅直講書(shū)》。茍：茍且，不正當(dāng)。徒：聽(tīng)任。這兩句大意是：人不能通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉酶毁F，也不能白白地安于貧賤的處境。作人要正直、高尚，不當(dāng)取的富貴送上門也不能取，更不能施用不正當(dāng)、不光明的手段去獵�。坏�這并不是說(shuō)人就應(yīng)該安于貧賤，不思變革，不圖進(jìn)取，人不是為了貧賤而活著，關(guān)鍵是要通過(guò)光明正大的途徑，通過(guò)誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，去爭(zhēng)取富裕。這兩句可用于說(shuō)明人不能因厭惡通過(guò)不光明的手段去獵取富足就安于貧賤。

見(jiàn)宋·蘇軾《上文侍中論強(qiáng)盜賞錢書(shū)》。本句太意是：地位低下的人，言論主張常常不被重視。此名句一針見(jiàn)血地指出在等級(jí)社會(huì)中，人所起的作用與其所處的地位成正比。地位越高，說(shuō)話越起作用，甚至奉為金口玉言，金科玉律；地位低下的人即使有真知灼見(jiàn)，也往往不被承認(rèn)。《后漢書(shū)·孟嘗傳》“身輕言微”與～意同�，F(xiàn)多用作自謙之詞．表示自己地位低，說(shuō)話沒(méi)分量．也可用以反映一種不正常的待人態(tài)度。

見(jiàn)宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》。無(wú)所不至：無(wú)所不用其極�！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“茍患失之(指失去富貴)，無(wú)所不至矣。”偽：偽詐，欺騙。這兩句大意是：一些人為了爭(zhēng)權(quán)奪利，其手段無(wú)所不用其極，但上天是不容許他們這樣偽詐的。這兩句可借以說(shuō)明：有些人為非作歹，為所欲為，但天理難容，最終不會(huì)有什么好下場(chǎng)。

見(jiàn)宋·蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》。壽：長(zhǎng)命。元?dú)鈠精神。這兩句大意是：人壽命的長(zhǎng)短在于他的精神．而國(guó)運(yùn)的長(zhǎng)短在于社會(huì)風(fēng)俗。人的壽命與其精神狀態(tài)有密切的關(guān)系，精力旺盛，意志堅(jiān)強(qiáng)。就不會(huì)為困難嚇倒，不會(huì)為疾病屈服。國(guó)家的盛衰興亡與民風(fēng)民俗的關(guān)系至為密切。若民風(fēng)淳樸，國(guó)家自然崇尚節(jié)儉．則人民可以體養(yǎng)生息．發(fā)展生產(chǎn)。若民風(fēng)浮靡。社會(huì)習(xí)尚追求享受．好逸惡勞．國(guó)家就危險(xiǎn)了�？梢源苏f(shuō)明國(guó)家興亡與社會(huì)風(fēng)俗關(guān)系甚為密切，強(qiáng)調(diào)教化的重要。

見(jiàn)宋·蘇軾《后赤壁賦》。這兩句大意是：山高大便襯得月亮小，水退落石頭就自然露出。此名句原是描寫自然景色，由于它警約而暗含哲理，后人常以之闡發(fā)道理。尤其是“水落石出”一句(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》也有“水落而石出者”之語(yǔ))，流傳過(guò)程中意義逐漸定型，成為比喻到了一定時(shí)候事情真相便會(huì)徹底明白的成語(yǔ)。

見(jiàn)宋·蘇軾《策別十六》。養(yǎng)：養(yǎng)護(hù)，調(diào)養(yǎng)。逸：安閑，休養(yǎng)。這兩句大意是：善于養(yǎng)護(hù)自己身體的人，使自己既能夠得到休養(yǎng)，又能夠經(jīng)常勞動(dòng)。身體常安逸，則易怠惰失神，血脈不暢；勞動(dòng)過(guò)度，則又會(huì)神形疲憊，這些都不利于身體健康。正確的作法應(yīng)是有逸有勞，勞逸結(jié)合，使身體一張一弛，既能得到休息，又能得到鍛煉，如此調(diào)濟(jì)，方能身體康健。這兩句可用于說(shuō)明必須勞逸結(jié)合，勞逸適度，人才能健康長(zhǎng)壽。

見(jiàn)宋·蘇軾《學(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》，圣人：這里指孔子。赤子：幼子。這兩句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一樣焦急�！秾W(xué)士院試孔子從先進(jìn)論》：“～。其欲得君以行道，可謂急矣�！薄�表現(xiàn)了孔子看到天下動(dòng)亂，百姓痛苦，因而憂心如焚，急于推行仁政的急切心情。可用于表理愛(ài)民如子的惻隱之心。

見(jiàn)宋·蘇軾《江城子》[十年生死]。茫茫：完全不知道的樣子。思量：思念，記掛。這幾句大意是：十年來(lái)生死阻隔，誰(shuí)也不知道誰(shuí)的景況。不必有意識(shí)地思念，心中自然難忘。這首詞是蘇軾為悼念亡妻王弗而寫的。當(dāng)時(shí)，蘇軾因政治失意而離開(kāi)京師，在密州(今山東諸城)作知州，王弗辭世已有十年。二十一年前，十九歲的蘇軾與年方十六的王弗結(jié)婚，夫婦之間十分恩愛(ài)�？墒牵�王弗二十七歲時(shí)便在汴京去世，次年歸葬于四川祖塋，這對(duì)蘇軾是一個(gè)很大的精神創(chuàng)傷。十年以后的正月二十日夜，蘇軾又夢(mèng)見(jiàn)了念念不忘的愛(ài)妻，醒來(lái)后寫下了這首記夢(mèng)詞。～幾句是詞的開(kāi)頭�！笆�年”寫訣別時(shí)間之久；“生死”從妻、我兩方著筆，一在人間，一在黃泉，生死阻隔；“兩茫�！睂懸粜琶烀Ｓ罒o(wú)相見(jiàn)之日；“不思量，白難忘”用尋常之語(yǔ)，道深長(zhǎng)之情�！安凰剂俊笔亲晕覍捨康脑�，既然不能起死回生，那就忍痛節(jié)哀，好自為之吧！但感情卻不肯聽(tīng)命于理智的指揮，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的記憶里,要忘悼她，不思量，談何容易!明明作者十年來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念亡妻，卻偏從“不思量”著筆,再反跌出“自難忘”三字,大大突出了刻骨銘心的感情力量，筆勢(shì)也顯得搖曳跌宕。

見(jiàn)宋·蘇軾《賀新郎》[乳燕飛華屋]。蹙(cù促)：收斂，折皺成團(tuán)。浮花浪蕊：指春天輕浮、艷冶的桃、杏之類的花卉。這幾句大意是：含苞半開(kāi)的石榴花像折皺收束的紅巾，專等著輕浮艷冶的花兒朵兒都凋謝凈盡，才吐露自己的秾艷和幽芳，來(lái)陪伴佳人度過(guò)寂寞的時(shí)光。蘇軾的《賀新郎》是一首托物取喻，寄意高遠(yuǎn)的寫景詠物詞。詞的上片寫夏日深院，幽居著一位冰清玉潔，孤寂無(wú)依的佳人。下片詠石榴花，把詠物和寫人結(jié)合起來(lái)，亦花亦人，既寫出了花之態(tài)，也寫出了人之神�！�是過(guò)片三句，寫榴花艷麗文靜，自甘幽獨(dú)，不肯與浮花浪蕊為伍，而情愿與孤寂的佳人作伴。在這里詠花與寫人已融為一體，是花是人，難以分辨。讀者從榴花的形象看到了佳人的身影，又從佳人的孤高透露出作者的不遇之感。詞人用比興象征的方法含蓄曲折地表達(dá)失意遲暮之感，這在詞史上是富于獨(dú)創(chuàng)性的。

見(jiàn)宋·蘇軾《游金山寺》。金山：在今江蘇鎮(zhèn)江市，唐、宋時(shí)屹立長(zhǎng)江之中。鄉(xiāng)國(guó)：家鄉(xiāng)；蘇軾故鄉(xiāng)在四川眉山。這兩句大意是：登上金山頂峰遙望家鄉(xiāng)，長(zhǎng)江南北的眾多青山遮住了我的視線。大凡人在仕途失意之時(shí)，容易思念家鄉(xiāng)，蘇軾寫這首詩(shī)時(shí)正是如此。他在這首記游詩(shī)中寄寓了濃郁的鄉(xiāng)情，并流露出買田歸隱的心愿。這兩句是全詩(shī)寫景抒情的框紐。江南江北的諸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山絕頂不是為了欣賞江南風(fēng)光，而是為了遙望家鄉(xiāng)，此時(shí)，他只覺(jué)得這眾多青山遮擋了他望鄉(xiāng)的視線，因此筆下流露出埋怨嗔怪的意味。其實(shí)，從江蘇鎮(zhèn)江到四川眉山，相隔千里萬(wàn)里，即使是一馬平川，想從金山望見(jiàn)眉山也絕不可能。這種跌宕的筆法，正是為了突出作者望鄉(xiāng)的癡情。

見(jiàn)宋·蘇軾《水龍吟》[似花還似非花]。這兩句大意是：楊花像花又不像花，人們不知道珍惜它，任其飄零。楊花沒(méi)有美麗的形態(tài)，沒(méi)有撩人的色香，故無(wú)人觀賞，無(wú)人憐惜，自落自飄。這兩句一反常人對(duì)楊花的鄙薄，而以同情的筆觸加以描繪，將楊花的墜落歸于人們對(duì)它不珍惜，可謂別有新意。

見(jiàn)宋·蘇軾《潮洲韓文公廟碑》。八代：指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。本句大意是：韓愈的文章使古文從八代駢偶綺靡的衰頹文風(fēng)中振興崛起。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。他針對(duì)六朝以來(lái)社會(huì)上長(zhǎng)期廣泛流行的駢儷文體及形式主義文風(fēng)，大力倡導(dǎo)形式與內(nèi)容統(tǒng)一、適于表達(dá)思想感情的單句散行的散文。這一運(yùn)動(dòng)取得丁巨大的成功，改變了幾百年來(lái)駢文幾乎獨(dú)霸文壇的局面，開(kāi)拓了文章寫作的新道路，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是對(duì)后世，都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，所以蘇軾稱贊他的文章是～。此句和清人劉熙載說(shuō)韓愈“文集八代之成”(《藝概·文概》)，都是對(duì)韓文的高度評(píng)價(jià)。

見(jiàn)宋·蘇軾《荔枝嘆》。赤子：百姓。尤物：特別珍奇的東西，常含貶義。瘡痏(wei委)：瘡傷，這里借指災(zāi)害。痏，瘡之有瘢痕者。這兩句大意是：我愿老天可憐可憐那些老百姓，不要生出希罕東西而給人民帶來(lái)災(zāi)害。公元一O九四年蘇軾遠(yuǎn)貶廣東惠州時(shí)，寫了這首《荔枝嘆》。荔枝是很難保鮮的一種水果,又必須在新鮮時(shí)才好吃。歷史上,漢和帝為吃新鮮荔枝,讓人們像“兵火催”似地飛馬運(yùn)送，以至死者枕藉；楊貴妃愛(ài)吃鮮荔枝，唐玄宗為了博得她的歡心，也讓人們跨山越海飛速傳送，致使“驚塵濺血流千載”。為此，作者仰天長(zhǎng)嘆，情愿人間沒(méi)有荔枝之類的“尤物”。這首詩(shī)反映了作者在逆境中仍然關(guān)心民生疾苦的精神。蘇軾未嘗不知道，荔枝無(wú)罪，禍起皇室。在詩(shī)的下半部分，他就聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，直斥當(dāng)朝權(quán)貴為了獻(xiàn)媚皇帝而貢茶、貢花的丑行�？梢�(jiàn)～的喟嘆，實(shí)際上是對(duì)弊政的一種諷刺。

見(jiàn)宋·蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》。逮：達(dá)到，及到。本句大意是：心里想要表達(dá)的意思嘴卻說(shuō)不清楚。要用來(lái)形容口才不好，辭不達(dá)意的情形。

見(jiàn)宋·蘇軾《念奴嬌》[大江東去]。羽扇：用禽鳥(niǎo)羽毛做的扇子。綸(guān官)巾：用青絲帶做的頭巾。強(qiáng)虜：強(qiáng)大的敵人，這里指曹魏軍隊(duì)。一作“檣櫓”，指曹軍的戰(zhàn)艦。這兩句大意是：周瑜手揮羽扇，頭戴綸巾，在談笑之間，就把曹操打得大敗，將強(qiáng)大敵人的戰(zhàn)艦燒了個(gè)一干二凈。這兩句描寫周瑜在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹軍的情形，詞句塑造周瑜的形象，表現(xiàn)他的英雄氣概，卻并不寫其如何英姿颯爽，強(qiáng)壯剽悍，而寫其輕衣便服。一副儒將風(fēng)度，從容不迫，指揮若定，表現(xiàn)其胸有成竹，勝券在握，在塑造人物形象方面，這種舉重若輕的手法是非常成功的經(jīng)驗(yàn)。可用來(lái)描寫軍事將領(lǐng)指揮若定的大將風(fēng)度。

見(jiàn)宋·蘇軾《策別安萬(wàn)民》。名：名譽(yù)。實(shí)：實(shí)際。行：流行。長(zhǎng)：長(zhǎng)遠(yuǎn)。這幾句大意是：徒有其名而無(wú)其實(shí)，它的“名”就不會(huì)廣為流傳；光有其實(shí)而無(wú)其名，它的“實(shí)”就不能流傳久長(zhǎng)。假的就是假的，騙人只能得逞于一時(shí)，“有名無(wú)實(shí)”的東西，一旦被人識(shí)破，就會(huì)遭唾棄，不再有人問(wèn)津，因而它的“名”不會(huì)廣為流傳；但“有實(shí)無(wú)名”的東西，即使是“天生麗質(zhì)”，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，也沒(méi)人知曉，它的“實(shí)”即使是稀世珍寶，也不能流傳長(zhǎng)遠(yuǎn)。在商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)和信息的時(shí)代，尤須有“揚(yáng)名意識(shí)”，廣而告之，才能在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中立于不敗之地。對(duì)蘇軾～的名言，應(yīng)借而鑒之，古為今用：既要循名求實(shí)，使名實(shí)相副；又要有實(shí)而求名，使其實(shí)揚(yáng)名天下。

見(jiàn)宋·蘇軾《有美堂暴雨》。有美堂：在杭州城內(nèi)吳山上，宋嘉祐初年杭州太守梅摯所建。頑云：低垂的濃云。這兩句大意是：悶雷仿佛從游人的腳底下震響，低壓的濃云在崖下翻騰，撥都撥不開(kāi)。這是寫暴雨之前站在有美堂上看到的景象。詩(shī)人運(yùn)用了夸張手法，將夏天暴雨前悶雷、濃云寫得如見(jiàn)如聞。

見(jiàn)宋·蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》。奸：壞人。這幾句大意是：養(yǎng)貓是為了除去老鼠，不可以沒(méi)有老鼠而養(yǎng)那些不捕老鼠的貓；畜狗為了防止壞人，不可以沒(méi)有壞人而畜那些不叫的狗。蘇軾是針對(duì)北宋時(shí)期充滿冗官冗兵的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而說(shuō)這番話的�？捎眠@幾句比喻要任用有才而能實(shí)干的人，不要空養(yǎng)一些無(wú)能無(wú)用的廢物。

宋·蘇軾《澄邁驛通潮閣》廣漠的天空與蒼莽的原野相接，高飛的鶻鳥(niǎo)逐漸消逝在遠(yuǎn)邊天際，而地平線上連綿起伏的青山猶如一叢黑發(fā)——那里，可正是中原故地��！用天低鶻沒(méi)，來(lái)形容遠(yuǎn)渺之景，顯得情致靈動(dòng)；用青山一發(fā)，來(lái)比喻天際遠(yuǎn)山，更是想象鮮活。但這兩句又十分貼切，烘托了中原之“遙遠(yuǎn)”，表達(dá)了詩(shī)人悠長(zhǎng)的遐思，以及懷念故土的情愫，非常自然地引起讀者的共鳴。

見(jiàn)宋·蘇軾《御試重巽申命論》。至詳：極其詳細(xì)。曉：昭告。避：避而不犯。這幾句大意是：把極為詳細(xì)的法令昭告天下百姓，讓他們清楚地知道哪些事是不能去干的。法律的制定，必須周密詳備，并且昭告天下人民，使他們知道哪些事可以干，哪些事不能干。人們的言行都限制在法律規(guī)定的范圍之內(nèi)，自然匡家大治，天下太平。

見(jiàn)宋·蘇軾《樂(lè)全先生文集敘》。邁往：豪邁直前。這兩句大意是：以豪邁直前的氣概，說(shuō)出堂堂正正、光明磊落的話。這兩句寫豪邁無(wú)畏的氣概和正大光明的語(yǔ)言，多用來(lái)稱揚(yáng)人的氣概不凡，語(yǔ)言磊落鏗鏘。

見(jiàn)宋·蘇軾《兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使孫昌齡可秘閣校理知福州》。理：道理。力：暴力。這兩句大意是：（對(duì)待百姓，)易于用道理使其服從，難以用暴力去戰(zhàn)勝。不論是上級(jí)對(duì)下級(jí)．或是普通人之間，以理服人，可以使他口服心服；若一味以暴力相強(qiáng)，也許能使他順從一時(shí)，而終不能使他心服。這兩句可用于說(shuō)明無(wú)論治理社會(huì)，還是處理人與人之間的關(guān)系，都要善于以理服人，不可以暴力強(qiáng)制。

見(jiàn)宋·蘇軾《策略第一》。有意：有需要表達(dá)的意思。至言：最充實(shí)的話。這幾句大意是：有需要表達(dá)的意思就說(shuō)，意思表達(dá)完畢就停止，這樣的話是天下最充實(shí)的話。說(shuō)話要有內(nèi)容，有多少內(nèi)容就說(shuō)多少話；不可內(nèi)容極少，卻口若懸河，滔滔不絕，空話連篇，浪費(fèi)自己的時(shí)間，也浪費(fèi)別人的時(shí)間。這幾句多用于表示說(shuō)話要有意義，不可夸夸而談，言不及義。

見(jiàn)宋·蘇軾《策別第十》。舍：舍棄。寬：寬容。這兩句大意是：要有所獲取，就一定要有所舍棄；要有所禁止，就一定要有所寬容。蘇軾《策別第十》：“夫事不可以兩立也，圣人知其然，是故～。寬之則其禁必止，舍之則其取必得。”天下事物充滿著正反兩面對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。取與舍，禁與寬也是如此。凡事不可能盡得，必有所舍棄；正因?yàn)橛兴�舍棄，才可以集中精力去獲取所要得到的東西。凡事不可以盡禁，盡禁則可能一無(wú)所禁；而有所寬又有所禁，則其禁必止。這兩句多用來(lái)說(shuō)明處事要有全局觀念，以免失之偏頗。

見(jiàn)宋·蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》。曝：曬。此竹：指文與可生前贈(zèng)給作者的《筼筜谷偃竹圖》。廢卷：指停止曬書(shū)畫(huà)。這幾句大意是：我在湖州任上曝曬書(shū)畫(huà)時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)與可贈(zèng)給我的這幅畫(huà)竹，睹物思人，不禁掩卷痛哭，停止曝曬書(shū)畫(huà)。文與可和蘇軾既是中表兄弟，又是情誼極深的好友，二人詩(shī)文贈(zèng)答，過(guò)從甚密。今好友已經(jīng)作古，半載之后作者在無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)與可生前贈(zèng)的畫(huà)竹，睹物思人，往事浮想聯(lián)翩，于是便以此畫(huà)為線索，寫下這篇著名的題記�！�是文末數(shù)語(yǔ)，寫思念亡友的心情，深沉蘊(yùn)藉，十分感人。

見(jiàn)宋·蘇軾《贈(zèng)王寂》。王寂：大約是作者在揚(yáng)州的朋友。俯仰：指俯仰之間，表示時(shí)間很短。這兩句大意是：和你暫時(shí)分別，不必為此嘆息；很快我就回來(lái)，見(jiàn)面時(shí)鬢發(fā)還不會(huì)斑白。蘇軾要遠(yuǎn)行了，友人王寂依依難舍。詩(shī)人為了緩解朋友的惜別之情，就安慰對(duì)方“～�！苯又�又寫“記取江南煙雨里，青山斷處是君家�！币馑际堑酵獾睾笪乙矔�(huì)時(shí)時(shí)想起你，歸來(lái)時(shí)還要到這風(fēng)光優(yōu)美的地方來(lái)相訪。從蘇軾對(duì)友人的細(xì)心開(kāi)解中，可以體會(huì)到詩(shī)人的篤于友情和他的樂(lè)觀曠達(dá)胸懷。此名句可用來(lái)在離別時(shí)勸慰親朋好友。

見(jiàn)宋·蘇軾《祭司馬君實(shí)文》。莠(yǒu有)：狗尾草，泛指雜草。這兩句大意是：有了雜草就應(yīng)鏟除掉，有了疾病就應(yīng)趕快治療。田間有了雜草，必須抓緊鋤掉，否則勢(shì)必影響禾苗的生長(zhǎng)；人若有了疾病，應(yīng)該及時(shí)診治，不可養(yǎng)癰遺患。作者以通俗明白的語(yǔ)言，指出了生活中的兩條重要原則�！颁z”、“醫(yī)”兩個(gè)動(dòng)詞用得很好，雖然作者來(lái)說(shuō)“不鋤”、“不醫(yī)”則會(huì)如何，但已意在其中�？梢源藙窠淙饲心獔�(jiān)持錯(cuò)誤，諱疾忌醫(yī)。

見(jiàn)宋·蘇軾《揚(yáng)州謝到任表二首》。副：相稱。本句大意是：雖有大志，才能卻不足。唐代韓愈《后漢三賢贊》有“有雄志而無(wú)雄才”的句子，與此句意思相近�？捎脕�(lái)形容那種志大才疏、眼高手低的人。

見(jiàn)宋·蘇軾《六月二十日夜渡�！��！霸粕ⅰ本洌簳x代謝重于月夜在會(huì)稽王司馬道子座上作客，那時(shí)月色明凈，道子認(rèn)為極好，謝重說(shuō)：我覺(jué)得還不如有點(diǎn)云彩點(diǎn)綴。道子開(kāi)玩笑說(shuō)：你自己心地不干凈，還想將天空也弄得污穢嗎?這里化用了這個(gè)典故。這兩句大意是：云散月明，萬(wàn)里長(zhǎng)空還用什么來(lái)點(diǎn)綴呢?天容海色本來(lái)就是清亮澄澈的�。≡�(shī)句極寫月光之明亮，海天之清澈。此詩(shī)寫于蘇軾獲大赦后由海南島北歸渡海之時(shí)，這兩句就暗喻著自己雖曾遭政敵誣陷，但本質(zhì)清白純潔，終獲昭雪之意。可用以描寫月夜海天清明之色，亦可借喻本質(zhì)高潔不怕誣蔑之心境。

見(jiàn)宋·蘇軾《桃花》。這兩句大意是：不等綠葉萌出，花朵便爭(zhēng)先恐后地開(kāi)放；繁花密密層層地綴滿樹(shù)枝，簡(jiǎn)直看不見(jiàn)一根枝條。這兩句不僅準(zhǔn)確地描繪出桃花盛開(kāi)之狀，而且寫出了桃樹(shù)先開(kāi)花，后長(zhǎng)葉的自然過(guò)程。但是，作者的意圖決非要表現(xiàn)這種自然過(guò)程，而是以此來(lái)襯托、突出桃花開(kāi)得早，開(kāi)得盛。故兩句中雖無(wú)桃花二字，然桃花競(jìng)相盛開(kāi)的景況，卻寫得形神兼具，足見(jiàn)作者立意新奇，可用于形容桃花盛開(kāi)的景色。

見(jiàn)宋·蘇軾《海棠》�；ㄋ�去：指海棠睡去。據(jù)《明皇雜錄》載：玄宗在沉香亭召見(jiàn)楊貴妃，貴妃醉酒未醒，侍兒扶來(lái)拜見(jiàn)，醉態(tài)可掬，明皇笑道：“豈是妃子醉耶？真海棠睡未足耳�！边@兩句大意是：只怕這美人一樣的海棠花因夜深困倦而入睡，因此要高高地點(diǎn)起蠟燭照亮它的紅妝，使它煥發(fā)精神，度此良宵�；ú轃o(wú)知，豈會(huì)睡去？而詩(shī)人卻怕花睡去而高燒銀燭，看似癡語(yǔ)，卻寫出真情，愛(ài)花惜花之意，從字里行間流出。詩(shī)人巧用典故而運(yùn)化入妙，不見(jiàn)痕跡，值得學(xué)習(xí)。

見(jiàn)宋·蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》。至愚：最愚昧的人。匹夫：普通百姓。這幾句大意是：聰明足可以超越天下，卻要聽(tīng)一個(gè)最愚昧的人的話；威風(fēng)可以施加于四海之內(nèi)，卻屈服于一個(gè)普通百姓。常言說(shuō)：“智者千慮,必有一失；愚者干慮,必有一得”,再聰明的人，也有失算之時(shí)，他只有多聽(tīng)各方面的意見(jiàn)，才不至于鬧笑話，出差錯(cuò)�！叭�軍可以?shī)Z帥，匹夫不可以?shī)Z志”,體可以威加四海，但對(duì)一個(gè)普通老百姓也應(yīng)十分尊重,這才能顯示出虛懷若谷的風(fēng)度�？捎靡哉f(shuō)明為人應(yīng)謙虛有禮，多尊重別人。

見(jiàn)宋·蘇軾《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》。這兩句大意是：那株嬌艷的海棠花，花朵兒就像美人醉酒后紅紅的臉蛋，那時(shí)，花、葉映襯的模樣，猶如美人卷起翠袖露出紅潤(rùn)的肌膚。前人多以花比美女，此篇?jiǎng)t以麗人比花。描寫生動(dòng)，肖形傳神�？捎靡詫懞Ｌ暮推渌�類似海棠的花，也可化用來(lái)描寫美女。

見(jiàn)宋·蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》。亡逋(bū哺)：逃犯。�。好枥L。這兩句大意是：作詩(shī)時(shí)應(yīng)當(dāng)像火急地追捕逃犯那樣，緊緊地追蹤著稍縱即逝的詩(shī)思，因?yàn)楸加康脑?shī)情一旦失去后，就再也難以用最佳的詩(shī)句描摹出美好的景色來(lái)。這兩句以形象貼切的精妙比喻，闡述了我們今天稱之為“創(chuàng)作沖動(dòng)”的情景。這既是詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)之談，也說(shuō)出了詩(shī)人、作家們常有的共同感受，因?yàn)榇蠓矎氖聞?chuàng)作的人都有這樣的體驗(yàn)：有時(shí)，雖長(zhǎng)時(shí)間苦思冥想、搜索枯腸，但一個(gè)理想的詞句也得不到。而有時(shí)，則會(huì)突然文思如泉，心中充滿靈感。這時(shí)，卻不及時(shí)把偶然涌起的思緒和得到的妙句寫下來(lái)，那么一且創(chuàng)作沖動(dòng)冷卻之后，靈感的火花也隨之轉(zhuǎn)瞬即熄，再也難以尋覓。本名句可供引用強(qiáng)調(diào)作家、詩(shī)人在文思、詩(shī)情涌至?xí)r應(yīng)立即創(chuàng)作，也可供論述創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí)引用。

見(jiàn)宋·蘇軾《春夜》。春宵：春夜。清香：清淡的花香。月有陰：指月光朦朧。這兩句大意是：春夜舒適宜人，在朦朧的月光下，花兒散發(fā)著清香，搖曳著多姿的身影，如此良宵，一刻可抵千金。此名句形容春夜的美好�！按合�一刻值千金”，現(xiàn)在常被用來(lái)表現(xiàn)對(duì)良辰美景的珍惜，讓人們不要辜負(fù)；還可用以祝賀新婚。

宋·蘇軾《上皇帝書(shū)》。吝：吝惜。從善：指聽(tīng)從別人的好意見(jiàn)。如流：像流水從高處流向低處一樣，比喻迅速而自然。這兩句大意是：改正錯(cuò)誤毫不吝惜，聽(tīng)從善言就像水流向低處一樣迅速自然。“改過(guò)不吝”最早見(jiàn)于《尚書(shū)》，“從善如流”出于《左傳》。蘇軾把這兩條古訓(xùn)合而為一，在《上皇帝書(shū)》中說(shuō)：“～，此堯、舜、禹、湯之所勉強(qiáng)而力行，秦漢以來(lái)所絕無(wú)面僅有”，可見(jiàn)他是作為一項(xiàng)很高的道德修養(yǎng)來(lái)提的�！案倪^(guò)”而“不吝”，“從善”而“如流”，確實(shí)不易做到。這兩句對(duì)當(dāng)今的思想教育仍有積極意義，執(zhí)政者更可作為借鑒。“從善如流”現(xiàn)已成為成語(yǔ)，形容能很快地接受別人的好意見(jiàn)。

宋·蘇軾《鳳鳴驛記》。躁：急躁。妄；妄為。廢：荒怠。這兩句大意是：急躁了便容易輕舉妄動(dòng),懶惰了學(xué)業(yè)事業(yè)都會(huì)荒廢。蘇軾在‘鳳鳴驛記》一文中說(shuō)：“～。既妄且廢，則天下之所以不治者，常出于此”�？梢�(jiàn)此二句意在教誨人們應(yīng)戒驕戒躁，刻苦勤奮。韓愈《進(jìn)學(xué)解》有“業(yè)精于勤，荒于嬉”的名言，古諺有“一生之計(jì)在于勤”的訓(xùn)喻，均可作此二句的注解�！�二句點(diǎn)出青年人易犯的兩種毛病，言筒意賅，可用作座右銘。

宋·蘇軾《文與可字說(shuō)》。道：道義，真理。勢(shì)：權(quán)勢(shì)。這幾句大意是：堅(jiān)守道義面忘卻權(quán)勢(shì)，只做好事而忘卻私利，一心修潔品德而忘卻浮名。當(dāng)然，要時(shí)時(shí)處處做到作者的這三點(diǎn)主張誠(chéng)非易事，但把它作為處世為人的原則和規(guī)范自身行為的標(biāo)準(zhǔn)而謹(jǐn)記心頭，對(duì)于培養(yǎng)個(gè)人的道德品質(zhì)還是很有益處的。這三句可供論述培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)時(shí)引用，也可用于稱贊某些情操高潔的人。

宋·蘇軾《代張方平諫用兵書(shū)》。非一：不止一種。好(hào浩)色：喜愛(ài)女色。這兩句大意是：損傷性命的事情不止一種，而喜愛(ài)女色的人必然短命。世上傷害性卻的事情固然多種多樣，都須防止，而貪戀女色，縱欲無(wú)度，必然帶來(lái)死亡。蘇軾《代張方平諫用兵書(shū)》云：“臣聞好兵猶好色也�！�；賊民之事非一，而好兵者必亡”。文中以好色比喻好兵，說(shuō)明好色導(dǎo)致身亡，好兵導(dǎo)致國(guó)破，發(fā)人深省，有振聾發(fā)聵之效，比喻也很確切�！珒删洮F(xiàn)多于警戒好色。

宋·蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》。養(yǎng)生：養(yǎng)護(hù)、調(diào)理身體。導(dǎo)引關(guān)節(jié)：使身體各部關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)。吐故納新：指呼吸時(shí)吐出二氧化碳，吸入新鮮氧氣。這幾句大意是：善于調(diào)養(yǎng)身體的人，謹(jǐn)慎自己的起居，節(jié)制自己的飲食，活動(dòng)自己的關(guān)節(jié)，吐出濁氣，吸進(jìn)新鮮的空氣。這幾句從飲食、起居、活動(dòng)、呼吸幾個(gè)方面講述了如何調(diào)養(yǎng)身體。起居要謹(jǐn)慎，早睡早起，使生活有規(guī)律，不可睡眠不足，也不可貪睡不起；飲食要有節(jié)制，不可愛(ài)吃的就暴吃，不愛(ài)吃的就不吃，更不可一味大吃大喝；身體要經(jīng)常活動(dòng)鍛煉，不可懶散怕動(dòng)；吐故納新，多吸新鮮空氣。能做到這幾項(xiàng)，可謂善于養(yǎng)生。這幾句可用于論說(shuō)養(yǎng)生之道�！巴鹿始{新”現(xiàn)在常用以比喻揚(yáng)棄舊的，吸收新的，含有新陳代謝的意思。

宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》。飛鴻：雁。這幾句大意是：人的一生到處奔走，知道這像什么嗎?應(yīng)該像飛雁腳爪踏在雪泥之上；泥上偶然留下了指爪的痕跡，但轉(zhuǎn)眼它又遠(yuǎn)走高飛，哪還記得這痕跡留在何方!這是一段帶有人生哲理性的議論。人的一生，或?yàn)榱松��?jì)，或?yàn)榱耸聵I(yè)，東奔西走，聚散匆匆，就像飛鴻一過(guò)，雖然可能會(huì)留下一點(diǎn)痕跡，但也是轉(zhuǎn)眼即忘。詞句表現(xiàn)出人生匆匆，倏然而逝的思想，寫得形象生動(dòng)，寄意深沉，后由此形成“雪泥鴻爪”的成語(yǔ)，比喻往事留下的痕跡。

宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》[明月幾時(shí)有]。這幾句大意是：人間有悲哀，有歡樂(lè)，有離別，有聚合，正像月亮有時(shí)遇到陰天，有時(shí)遇到晴天，有時(shí)圓滿，有時(shí)殘缺，這種事情自古以來(lái)就難以十全十美。歷來(lái)寫明月、抒離別的多是悲傷之音，而在這三句中，蘇軾在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)了濃厚的哲理意味，用宇宙規(guī)律說(shuō)明人間的悲歡離合自古已然，不必過(guò)于介意，抒發(fā)了一種要超脫人生離別悲苦的豁達(dá)胸懷，體現(xiàn)了一種“隨緣自適”的生活態(tài)度，所以在詞的結(jié)尾作者又發(fā)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”的美好祝愿。在寫法上，蘇軾化景物為情思，將自然和社會(huì)高度契臺(tái)，從中抒發(fā)具哲理意味的情感，具有崇高的情感美。這種化景為情，情中蘊(yùn)理的高超手法很值得學(xué)習(xí)。也可以用這三句來(lái)表現(xiàn)要超脫人生悲歡離合的自慰或慰人的情懷。

宋·蘇軾《六一居士集敘》。移人：改變?nèi)说目捶�。不免：指不免受其蠱惑。這兩句大意是：荒謬的說(shuō)法能改變?nèi)说挠^點(diǎn)，即使是豪杰人物，有時(shí)也免不掉受到蠱惑。荒謬的說(shuō)法極易改變?nèi)说男闹荆�即使是有主�?jiàn)、能獨(dú)立思考的豪杰人物，有時(shí)也不免受其蠱惑，一般人就不用說(shuō)了，可見(jiàn)邪說(shuō)影響力之大。這兩句可用于說(shuō)明要重視邪說(shuō)對(duì)人的極大影響。

宋·蘇軾《留侯論》。小忿：小小的忿恨。就：成功。大謀：遠(yuǎn)大的謀劃。本句大意是：忍耐小的忿恨，成就遠(yuǎn)大的謀劃�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》曰：“小不忍則亂大謀�！笔掠写笮≈�分，兩者相比，當(dāng)然應(yīng)舍小而就大。若在小問(wèn)題上不忍耐，不克制，有一點(diǎn)小小的忿恨就斤斤計(jì)較，勢(shì)必耽誤大事。本句多用于說(shuō)明在小事上應(yīng)該忍耐，以取得大事的成功。

宋·蘇軾《賀楊龍圖啟》。大體：大的方面，即有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事。務(wù)：求。這兩句大意是：認(rèn)真做有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事而不斤斤計(jì)較無(wú)關(guān)宏旨的小事，講究實(shí)際效用而不圖謀虛名。有一位姓楊的友人擢升龍圖閣直學(xué)士，蘇軾寫了一封書(shū)札祝賀他，稱贊他“素練邊事，深知兵驕；頃持銓衡，實(shí)識(shí)官冗�！�”，希望他以諫諍之真才，效忠朝廷，報(bào)效國(guó)家，做實(shí)際的事而不要只圖虛名聲。這種“務(wù)實(shí)效而不為虛名”的精神是值得大力提倡并認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

宋·蘇軾《志林十三首》其八。這兩句大意是：意見(jiàn)相合，就留下共事；不合，就離開(kāi)。與人共事，以心意相投，見(jiàn)解相合，配合默契，齊心合力為好；若每每意見(jiàn)相左，不能調(diào)和，留也沒(méi)有什么意義，則不如各奔前程。這兩句多用來(lái)表示朋友相處或協(xié)作關(guān)系中不能配合就毅然離去的意向或行為。

宋·蘇軾《陳侗知陜州》。利害之際：指涉及利害的緊要關(guān)頭。故常：原有的常態(tài)。本句大意是：面臨利害攸關(guān)的緊急關(guān)頭，能夠不失去原有的常態(tài)。性命利害相關(guān)之時(shí)，乃緊急時(shí)刻，若變臉失色，驚慌失措，就很可能把事情辦糟；若臉不變色心不跳，言行如常，既表理出心理的沉著穩(wěn)定，又保持了頭腦的清醒，這樣就能從容措置，安度難關(guān)。本句可用來(lái)稱贊臨危不亂的情態(tài)，也可用作從容處事的要求。

宋·蘇軾《策略第四》。本句大意是：面臨大事而不慌亂。當(dāng)大事來(lái)臨的時(shí)候，不驚慌失措，無(wú)所適從，而是鎮(zhèn)定沉著，舉措得當(dāng)，應(yīng)付自如。這里顯示的不但是膽量、毅力，也需要經(jīng)驗(yàn)和才干。多用于說(shuō)明或贊揚(yáng)從容不迫的處事態(tài)度。

宋·蘇軾《晁錯(cuò)論》。前知：事先預(yù)料到。當(dāng)然：一定會(huì)這樣。徐：從容不迫。圖：策劃對(duì)付。這幾句大意是：能夠事先預(yù)料到事態(tài)的必然趨勢(shì)，才能在事變發(fā)生時(shí)不驚慌，不畏懼，從容地籌劃對(duì)付。對(duì)于事物的發(fā)展趨勢(shì)如能預(yù)先有所估計(jì)，就能做到臨事不懼，從容地制定對(duì)策，妥善處理。若事前沒(méi)有思想準(zhǔn)備，突然遇到變故，必然會(huì)驚慌失措。這幾句可用于告誡人們對(duì)事情的發(fā)展變化要有科學(xué)的預(yù)測(cè)。

宋·蘇軾《乞降度牒修定州營(yíng)房狀》。素：平時(shí)。猝：意外的變故。這兩句大意是：事情平時(shí)不講求，就很難應(yīng)付意想不到的突然變故。對(duì)可能發(fā)生的事變，在平時(shí)就要多想、多講，以期引起思想上的警惕，事先有所預(yù)防和準(zhǔn)備，一旦發(fā)生變故，就有從容應(yīng)變能力，不至于措手不及。這兩句可用以說(shuō)明平時(shí)防患的重要性。

宋·蘇軾《薦誠(chéng)禪院五百羅漢記》。論：議論。作：做。這兩句大意是：議論了就一定要去做，做了就一定要努力做成功。議論了就要去做，不可只尚空談，議而不行；做了就要努力做成，不可三心二意，半途而廢。這兩句可用以表示不可尚空談，而要作實(shí)事。

宋·蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》。慎重：謹(jǐn)慎從事。輕發(fā)：輕舉妄動(dòng)。這兩句大意是：謹(jǐn)慎從事，事情就必然成功；輕舉妄動(dòng)，事情多半會(huì)失敗。辦事謹(jǐn)慎，事先考慮周密，行動(dòng)中兢兢業(yè)業(yè)，種種困難都可以克服，所以必然成功。輕舉妄動(dòng)，事先不作謀劃，行動(dòng)中馬虎草率，所以難免失敗。這兩句可用于告誡人們辦事要慎重，也可在事情成功或失敗之后，說(shuō)明其原因是慎重或輕舉所致。

宋·蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》。慎重：謹(jǐn)慎從事。輕發(fā)：輕舉妄動(dòng)。這幾句大意是：謹(jǐn)慎從事的人，開(kāi)始好像懦弱膽怯，而最終必然顯示出勇敢；輕舉妄動(dòng)的人，開(kāi)始好像勇敢，而最終必然顯示出懦弱。慎重的人辦起事來(lái)，沒(méi)有考慮好并不急于動(dòng)手，表面上看起來(lái)像是懦弱，然而一旦考慮好，就會(huì)勇敬地行動(dòng)。輕舉妄動(dòng)的人，不作周密謀劃就草率行事，表面上看起來(lái)像是勇敢，最終事情辦不成，必然顯得懦弱。這幾句可用于告誡人們辦事要三思而行。

宋·蘇軾《代侯公說(shuō)項(xiàng)羽辭》。時(shí)：時(shí)間。蹈：遇上了。機(jī)：機(jī)會(huì)，機(jī)遇。這兩句大意是：來(lái)到了就不可白白喪失掉的是時(shí)間，遇上了就不可白白喪失掉的是機(jī)會(huì)。時(shí)間對(duì)人生來(lái)說(shuō)是極其寶貴的，因?yàn)樗�是不斷流逝的，過(guò)去了就不會(huì)再回來(lái)，所以每一分每一秒都要抓緊，不可白白讓其流過(guò)。機(jī)遇對(duì)于人生來(lái)說(shuō)更其寶貴，更其難得，因?yàn)樗�是在特定的時(shí)間，特定的條件下產(chǎn)生的，喪失了就不會(huì)再現(xiàn)。這兩句主要用于說(shuō)明機(jī)會(huì)難得，不能錯(cuò)過(guò)，俗云“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”就是這個(gè)意思，多用來(lái)勸人抓緊某種機(jī)會(huì)以成事。

宋·蘇軾《范景仁墓志銘》。濟(jì)：成事。這幾句大意是：辦得快就會(huì)成事，辦得慢就來(lái)不及，這是圣賢們所以都珍惜機(jī)會(huì)的原因啊。機(jī)會(huì)是千載難逢，又是一瞬而過(guò)的，所以遇上了就要迅速抓住、利用，行動(dòng)稍慢一點(diǎn)，機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)了，事情也就辦不成，所以明智的人都珍惜機(jī)會(huì)。這幾句可用于勸告人們抓緊時(shí)機(jī)。

宋·蘇軾《思治論》。思：設(shè)想。圖：盤算。本句大意是：辦事之前應(yīng)設(shè)想一下怎樣開(kāi)始，再盤算一下怎樣結(jié)束。辦任何事前，都應(yīng)有一個(gè)全局的打算，有一個(gè)通盤的考慮。要合理地安排力量，考慮好怎樣升頭，怎樣進(jìn)行，怎樣結(jié)束。只有這樣．才能妥替地把事情辦好�，F(xiàn)在許多人辦事只思其始。不圖其終只看眼前，不計(jì)后果；胸中無(wú)全局，干到哪里算哪里，其結(jié)果必難把事情辦好。以此句說(shuō)明辦事應(yīng)作通盤安排，十分恰切。

宋·蘇軾《恩治論》。立：定好規(guī)模策略。卒：結(jié)果。這兩句大意是：辦什么事情，若開(kāi)始時(shí)沒(méi)定好規(guī)模策略，那么結(jié)果一定不成功。這兩句和蘇詢所說(shuō)“君子慎始而無(wú)后憂”(見(jiàn)《上文丞相書(shū)》)意思相近。如果開(kāi)始便沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，沒(méi)有具體的、切實(shí)可行的方案，那樣將是很難獲得成功的，因?yàn)榛�礎(chǔ)一開(kāi)始就未打牢，怎么能辦成事情呢?

宋·蘇軾《薦誠(chéng)禪院五百羅漢記》。這幾句大意是：論事容易，想怎么說(shuō)便怎么說(shuō)，作起事來(lái)便困難了;作事還算容易,完成一件事情則更困難了。這幾句是說(shuō):論事易,作事難,成事更難。因?yàn)檎撈鹗聛?lái),海闊天空,云天霧地,隨便怎么說(shuō)都無(wú)所謂。作起事來(lái),則要腳踏實(shí)地,克服種種困難,要考慮得盡量周全完善,以最小的代價(jià)，去得到最大的成功,自然要難得多了。要完成一件事，不僅要克服重重阻力，排除種種困難，還必須有毅力，有恒心，堅(jiān)持到底，才能成功。可以這幾句教育青年人知難而進(jìn)，有恒心，有毅力，去爭(zhēng)取最后的成功

宋·蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》。譽(yù):稱道。毀：詆毀。這幾句大意是：凡是做好事的人，不用自己稱贊，人們自然會(huì)稱贊；凡是做壞事的人，自已不罵自己，人們自然會(huì)罵他。戰(zhàn)國(guó)·莊子《齊物論》認(rèn)為：“以物觀之，貴賤不在已”。自已再夸譽(yù)，個(gè)人再貶低，都不能說(shuō)明其真正的價(jià)值。故蘇軾提出，凡是美的，人們自然會(huì)去贊美它。凡是丑的，人們自然會(huì)去責(zé)罵它。人人心中有桿秤，不會(huì)將美說(shuō)成丑，也不會(huì)將丑譽(yù)為美。此二句說(shuō)明譽(yù)毀不在個(gè)人，而在其本質(zhì)是美是丑。

宋·蘇軾《朝辭赴完州論事?tīng)睢��；蓿喊堤�。這兩句大意是：在暗處觀察明處的事物．則愈益清晰;處于靜態(tài)新觀察動(dòng)態(tài)，則更加真切。觀察、認(rèn)識(shí)事物選擇有利的時(shí)機(jī)和條件,則能獲得較好的效果。條件對(duì)于結(jié)果發(fā)生作用，于此可以明顯地看到�？捎糜谡f(shuō)明對(duì)事物體察的方法。

宋·蘇軾《謝宣諭札子》。消長(zhǎng)(zhǎng漲)：事物的消失與產(chǎn)生。往來(lái)：米龍去脈。疑似：又像又不像。這兩句大意是：調(diào)查事物生長(zhǎng)消失的來(lái)龍去脈，分辨利害于似是似非之間。作任何工作，都要注重調(diào)查，注重分析,這樣才能搞清楚事物生長(zhǎng)消失的來(lái)龍擊脈,采取有針對(duì)性的措施;才能一般的復(fù)雜事物中，透過(guò)現(xiàn)象，看清本質(zhì),辨明利害，決定取舍。可以此二句說(shuō)明調(diào)查、分析的重要性。

宋·蘇軾《廣成子解》。瘠（jí急)土：貧瘠不肥的土地。稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低溫地中形似稻子的雜草。這幾句大意是：你種的是谷子，即使土地貧瘠，農(nóng)人又懶得管理，它也不會(huì)變成稗子；你種的是稗子，即使土地肥沃，農(nóng)人勤于耕作，也決不會(huì)長(zhǎng)出谷子來(lái)。作者原意是說(shuō)，品行端正的人在任何困難條件下也不會(huì)改變其正直的天性；而行為奸邪之輩即使生活于優(yōu)越的環(huán)境中，也本性難移。此名句對(duì)條件的作用，環(huán)境的影響估計(jì)不足，但對(duì)事物本性難改的取喻還是可取的。

宋·蘇軾《志林十三首》其五。腐：內(nèi)部變質(zhì)。疑：對(duì)人對(duì)事有疑心。讒：讒言，壞話。入：聽(tīng)得進(jìn)去。這兩句大意是：物體必定是內(nèi)部先變質(zhì)，然后才生蟲(chóng)；人必定是對(duì)人對(duì)事先有疑心，然后才聽(tīng)得進(jìn)讒言。物體內(nèi)部不腐朽，蟲(chóng)子就沒(méi)有孳生的環(huán)境和條件；而所以生蟲(chóng)，必然是物體內(nèi)部先變質(zhì)。對(duì)人對(duì)事如果很信任，讒言就不會(huì)乘虛而入；而所以聽(tīng)信讒言，則必然是內(nèi)心先有了懷疑。這兩句通過(guò)比喻，說(shuō)明要想杜絕讒言，不為讒言所惑，先要自己明智不疑。

宋·蘇軾《答秦太虛書(shū)》。這兩句大意是：水一流到就會(huì)成渠，不必事先憂慮。這兩句在原文中是說(shuō)：自己在黃州雖然經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，但節(jié)儉度日，生活還過(guò)得去；到時(shí)真遇到困難，另想辦法，～。意即車到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先憂慮，表現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷。后用“水到渠成”比喻一切條件都已成熟，事情即將順利完成。

宋·蘇軾《謝館職啟》。名重：名望過(guò)大。于實(shí)：于事物的實(shí)際。副：符合。論：議論。疏：疏遠(yuǎn)，不為所容。這兩句大意是：個(gè)人名望過(guò)大，難于與實(shí)際符合；非凡超俗的議論，常為世人所不容。嘉祜六年(公元1061年)，蘇軾經(jīng)歐陽(yáng)修推薦，參加制科考試，宋仁宗在崇政殿親自御試。試前，蘇軾上了二十五篇《進(jìn)策》，二十五篇《進(jìn)論》，御試時(shí)又有《御試村科策》一篇。他在這些文章中系統(tǒng)提出了自己的革新主張，言詞激烈，擊中時(shí)弊，很受仁宗賞識(shí)，仁宗高興地說(shuō)：“朕今日為子孫得兩宰相(指蘇軾、蘇轍)矣!”蘇軾文章遂擅天下。但蘇軾清醒認(rèn)識(shí)到～，深盛危粟。正是他的這些議論，后來(lái)成為政敵攻擊的對(duì)象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屢遭貶斥的根源。

宋·蘇軾《論周穜擅議配享自劾札子》。一炬：一把火。觴(shāng商)：酒杯。濫觴：指江河源頭之水，意謂源頭水極小，僅能浮起酒杯。這兩句大意是：一把火有燒遍整個(gè)原野的憂慮，極小的源頭之水能引起洪水暴漲的大禍。一把火雖小,但燃燒起來(lái),卻有燎原之害；源頭水雖細(xì)，發(fā)展下去，卻能引來(lái)洪水滔天之災(zāi)。壞事雖小，任其發(fā)展，導(dǎo)致的災(zāi)禍將引起不堪設(shè)想的后果，不可不慎。這兩句可用于告誡人對(duì)小的壞事也要警惕杜絕，以免釀成大禍。

宋·蘇軾《超然臺(tái)記》。隙：縫隙。烏知：怎能知道。這兩句大意是：從縫隙中看兩物爭(zhēng)斗，又怎能知道哪個(gè)勝、哪個(gè)負(fù)呢?隙中觀斗，不見(jiàn)全貌，自然難以確定勝負(fù)，猶如“管中窺豹”，難知全豹一樣�？梢源苏f(shuō)明視野受局限，就不能全面地看問(wèn)題。

宋·蘇軾《明君可與為忠言賦》。昧：暗，眼力不明。蔽：遮掩。這兩句大意是：眼力不明，看東西容易黑白顛倒；心受蒙蔽，判斷事物�；煜�了厚薄。蘇軾在賦中說(shuō)：“～。遂使諛臣乘隙以匯進(jìn)，智士知微而出來(lái)”。意思是說(shuō)，國(guó)君倘若不辨是非黑白，不識(shí)忠奸善惡，就會(huì)使奸邪小人乘機(jī)涌進(jìn)朝廷，而仁智之士察知后就會(huì)遏出朝閣。這兩句可用于論述主觀上的不明，可以導(dǎo)致對(duì)客觀判斷的失誤。

宋·蘇軾《題西林壁》。緣：因。這兩句大意是：認(rèn)不清廬山的真實(shí)面貌究竟是什么樣子，只因?yàn)槲揖吞幧碓谶@廬山之中��！《題西林壁》是一首充滿理趣的詩(shī):“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，～�！痹�(shī)人描寫的是廬山的具體景物，說(shuō)明的卻是一個(gè)普遍的道理，即宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，復(fù)雜紛紜，各具不同屬性，且變化萬(wàn)千。人們認(rèn)識(shí)客觀事物，如果不胸懷全局，站得高，看得遠(yuǎn)，而陷入某一事物的狹小圈子里，就難免不犯“當(dāng)局者迷”的錯(cuò)誤。

宋·蘇軾《前赤壁賦》。一瞬：一眨眼間。物與我：萬(wàn)物與人類。無(wú)盡：沒(méi)有完。這幾句大意是：從事物變化的一面看，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有一眨眼的工夫不在變化；從事物不變的一面看，那么客觀事物與我們?nèi)祟惗际菬o(wú)窮無(wú)盡，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存的。蘇軾關(guān)于宇宙萬(wàn)物“變”與“不變”的議論，含有辯證的合理因素，也帶有虛幻的色彩。作者在極端失意的境遇下，能借助于老莊哲學(xué)排解苦悶，處以達(dá)觀，看到人生“無(wú)盡”的一面，不以得失為懷，隨緣自適，這是一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

宋·蘇軾《前赤壁賦》。裊裊(niǎo鳥(niǎo))：形容聲音綿延不斷�？|：細(xì)絲線。這幾句大意是：(洞蕭聲)如同低低地抱怨，綿綿地思慕，又如同輕輕地哭泣，娓娓地傾訴，余音飄渺繚繞，如絲如縷般不絕于耳。這幾句可供形容歌聲或樂(lè)曲聲悲涼凄切，纏綿悱惻，具有動(dòng)人心弦的力量。

宋·蘇軾《書(shū)吳道子畫(huà)后》。出新意：不陳陳相因。法度：規(guī)矩，制式。豪放：氣魄大而無(wú)所拘束。這兩句大意是：(吳道子畫(huà)的人物畫(huà))不陳陳相因，各有新意又不越規(guī)矩，在無(wú)拘無(wú)束的隨意揮灑中又寄寓著精妙的神理。吳道子是唐代著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)山水及宗教人物，筆法超妙，有“畫(huà)圣”之稱。蘇軾自己也是一位畫(huà)家，他精于畫(huà)理，深知吳道子畫(huà)中“三昧”。他評(píng)論吳道子的畫(huà)～，提出了一個(gè)重要的文藝創(chuàng)作的理論，不但適用于繪畫(huà)，也適用于于寫詩(shī)作文。前人評(píng)曰，“千古行文之妙，不出此二語(yǔ)。”

宋·蘇軾《傳神記》。傳神：準(zhǔn)確地傳達(dá)出人的精神狀態(tài)。本句大意是：最難畫(huà)的是最能傳神的人物的眼睛。東晉畫(huà)家顧愷之曾說(shuō)：“傳形寫影，都在阿睹中”。“阿睹”即眼睛�，F(xiàn)在人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。人的各種感情和精神狀態(tài)，往往能通過(guò)眼神表達(dá)出來(lái)。因此畫(huà)人的形體、面貌、姿勢(shì)、動(dòng)作并不難，最難畫(huà)的，是人的傳達(dá)感情、神態(tài)的眼睛。這句可供說(shuō)明在繪畫(huà)中最難準(zhǔn)確地畫(huà)出的是人物的眼神。

宋·蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》。成竹：完整的竹。本句大意是：要想畫(huà)好竹子，必須在具體動(dòng)筆之前已先有完整的竹子的形象在胸中。這句與“意在筆前”意思相近，不過(guò)更具體化了。它著力強(qiáng)調(diào)畫(huà)家在作畫(huà)之前，必須先經(jīng)過(guò)充分的觀察、揣摩、醞釀、構(gòu)思，畫(huà)竹要在胸中先有竹子的整體形象，作到心中有數(shù)再動(dòng)筆，如果一節(jié)節(jié)、一葉葉支離破碎地畫(huà)，一定畫(huà)不好�？晒┱撌霎�(huà)家或作家在創(chuàng)作前先要有縝密的整體構(gòu)思，成語(yǔ)“胸有成竹”、“成竹在胸”即從此來(lái)，用以比喻處理事情要心里先有主意，有成算。

宋·蘇軾《書(shū)唐氏六家書(shū)后》。心正：指人的思想、品行端正。筆正：指書(shū)法純正。本句大意是：只有思想、品行端正，下筆寫字才會(huì)書(shū)法純正�！啊�”本是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)回答穆宗問(wèn)他為什么善于用筆對(duì)說(shuō)的話，意思是思想純正，沒(méi)有邪念，寫字就會(huì)寫得純正，合乎章法。其實(shí)“心正”與“筆正’之間并沒(méi)有必然的直接聯(lián)系，但一個(gè)人的才識(shí)、學(xué)問(wèn)甚至性格、品格等修養(yǎng)，往往能通過(guò)書(shū)法體現(xiàn)出來(lái)。如風(fēng)流倜儻的人，字也多半寫得瀟灑飄逸；忠厚淳樸的人，字也大都寫得樸實(shí)無(wú)華。作者云“～”，無(wú)非是強(qiáng)調(diào)作人要注意思想品德的修養(yǎng)，這是至今我們都應(yīng)該認(rèn)真借鑒的。這句可供論述書(shū)法藝術(shù)中個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)的重要性。

宋·蘇軾《題藍(lán)田煙雨圖》。摩詰：唐代詩(shī)人王維的字。這幾句大意是：品味王維的畫(huà)，畫(huà)中含有詩(shī)情；品味王維的詩(shī)，詩(shī)中帶有畫(huà)意。王維是唐代的大詩(shī)人，也是杰出的畫(huà)家。在詩(shī)壇他開(kāi)創(chuàng)了盛唐山水詩(shī)派，在畫(huà)壇他被推為山水畫(huà)“南宗”之祖。他能以繪畫(huà)之理通于詩(shī)，也善于把詩(shī)的意境帶入畫(huà)中。蘇軾～的名言，正指出了王維作品詩(shī)情畫(huà)意相結(jié)合的特點(diǎn)�！爱�(huà)中有詩(shī)”、“詩(shī)中有畫(huà)”現(xiàn)已成為文藝評(píng)論中的常用語(yǔ)，引用率很高，用以形容那些形象逼真，意境清新優(yōu)美的詩(shī)畫(huà)。

宋·蘇軾《書(shū)(黃子思詩(shī)集)后》。纖(xiān先)秾（nóng農(nóng)）：細(xì)致豐厚。澹泊：恬淡。這兩句大意是：(韋應(yīng)物、柳宗元的詩(shī))于簡(jiǎn)約古樸之中見(jiàn)其文詞細(xì)致，內(nèi)容豐厚；又能把強(qiáng)烈的詩(shī)味體現(xiàn)在樸實(shí)自然的藝術(shù)風(fēng)格中�！珒删涓爬�了韋、柳的詩(shī)風(fēng)，蘇軾非常推崇這種外在的質(zhì)樸平淡與內(nèi)在的含蓄濃郁相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，它代表了陶(淵明)謝(靈運(yùn))、韋(應(yīng)物)柳(宗元)一派詩(shī)人共同的創(chuàng)作特點(diǎn)。

宋·蘇軾《與謝民師書(shū)》引歐陽(yáng)修語(yǔ)。這幾句大意是：好的文章如同精金美一樣，有公認(rèn)的價(jià)值。不是某些個(gè)別人能夠隨意褒貶確定貴賤的。文藝作品不像某些物質(zhì)產(chǎn)品一樣能夠隨行就市，根據(jù)人們的現(xiàn)實(shí)需要輕易地確定價(jià)值，它的價(jià)值往往是潛在的，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較水久，不隨凡人們的信口褒貶而改變。歷史上有許多這樣的例子：某些作品，在作家生前或以后的短時(shí)間內(nèi)不被承認(rèn)，直到過(guò)了很久，才逐漸顯示出它的價(jià)值來(lái)，得到好評(píng)，而有些作品，盡管一出觀就被吹捧得無(wú)以復(fù)加，但隨著時(shí)間的推移，很快就銷聲匿跡，再也無(wú)人提起了。這個(gè)名句可供引用說(shuō)明凡是真正優(yōu)秀的文藝作品，都能夠經(jīng)受得住人們的批評(píng)和時(shí)間的檢驗(yàn)．表現(xiàn)出它的價(jià)值來(lái)。

宋·蘇軾《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》其一。這兩句大意是：詩(shī)文與繪畫(huà)的要求及藝術(shù)規(guī)律都是一致的，那就是以自然、天成、清新為上。前句用于說(shuō)明詩(shī)與畫(huà)異體而同貌，即詩(shī)為無(wú)形畫(huà)，畫(huà)為有形詩(shī)，二者道理相通；后句可用于評(píng)價(jià)詩(shī)、畫(huà)等文學(xué)藝術(shù)作品的風(fēng)格。

宋·蘇軾《答謝民師書(shū)》。辭：文辭。達(dá)：表述意思。不可勝用：足夠用，用不完。這兩句大意是：文辭能夠做到達(dá)意的地步，文采和修辭手段已經(jīng)足夠用了。這里講的是文辭與達(dá)意的關(guān)系，作者對(duì)“辭達(dá)”的內(nèi)涵曾作過(guò)番精妙的解釋，他說(shuō)，“求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心著，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。～。”可見(jiàn)寫文章能夠做到“詞達(dá)”并非一件容易的事，而要寫出“文理自然，姿態(tài)橫生”(蘇軾《答謝民師書(shū)》)的好文章，又必須做到“詞達(dá)”才行。

宋·蘇軾《答謝民師書(shū)》。初：本。質(zhì)：形體。文理：指文章的結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)。這幾句大意是：文章如云之行水之流一樣，本無(wú)一定的樣式，但其或行或止都符合一定的規(guī)律，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，這樣的文章才顯得文理自然，姿態(tài)橫生。蘇軾這篇文藝書(shū)簡(jiǎn)，是他一生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一篇優(yōu)秀的文論，表現(xiàn)出作者崇尚自然、反對(duì)雕琢的文藝主張。～以行云流水為喻，說(shuō)明云與水時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)，雖無(wú)定形卻有規(guī)律可循。如流水“在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦彤”(蘇軾《文說(shuō)》)，寫文章也同此理，因事物本身在不斷流動(dòng)變化，寫作也要不斷變化，不同模式，不拘一格。這樣寫出的文章，才能流暢婉轉(zhuǎn)，自然生動(dòng)。這是蘇軾的經(jīng)驗(yàn)之談，須悉心品味，方能領(lǐng)略其中奧妙。它道出散文創(chuàng)作的一般規(guī)律，體現(xiàn)出宋人文章的共有特點(diǎn)。

宋·蘇軾《答喬舍人啟》。華采：行式上的華麗風(fēng)采。體用：體現(xiàn)出實(shí)際作用。這兩句大意是：文章形式上的華麗是次要的，具有社會(huì)價(jià)值和實(shí)際功用才是文章的根本。《西清詩(shī)話》上有一句巧妙的比喻：“蜘蛛雖巧不如蠶”，可以用來(lái)為這兩句作注釋。蜘蛛吐的細(xì)絲可以編織出精致美麗的蛛網(wǎng)，但卻沒(méi)有實(shí)用價(jià)值；蠶吐的絲只會(huì)結(jié)成不算美觀的蠶繭，卻可繅絲織綢，造福人類。如此說(shuō)并非輕視或否定文章的形式美，而是說(shuō)文章的行式與內(nèi)容相比，內(nèi)容更主要。

宋·蘇軾《文說(shuō)》。萬(wàn)斛(hū壺)：極言其多。斛，量器名，古以十斗為一斛，后以五斗為一斛。滔滔汩汩(gū股)：大水漫流的樣子。雖：即使。這幾句大意是：我寫文章就像萬(wàn)斛泉源，不選擇地形便從地下涌出，在平地滾滾漫流，即使一日奔騰千里便也不為難。這是蘇軾總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和形容自己的藝術(shù)風(fēng)格。一說(shuō)自已文思泉涌，不可遏制；一說(shuō)自己藝術(shù)風(fēng)格自由蠢邁，揮灑自如。兩句既生動(dòng)形象，又具體貼切；既是對(duì)蘇軾創(chuàng)作最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)，也可借以評(píng)論其他文思敏捷，才氣縱橫，變化自如，文風(fēng)類似蘇軾的文學(xué)家。

宋·蘇軾《送安淳落第詩(shī)》。故書(shū)：舊書(shū)，指古人之書(shū)。子：你，男子的尊稱。這兩句大意是：古人的書(shū)不滿足于成百遍地讀，熟讀精思你自然就能懂得古書(shū)的精義。這是關(guān)于讀書(shū)方法的名句。安悼淳參加科舉考試落第，蘇軾寫此詩(shī)傳授讀書(shū)之道。從形式上看，此條講的是讀古書(shū)，其實(shí)，無(wú)論占今，讀書(shū)的道理是一致的�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，歷來(lái)如此。蘇軾此句的獨(dú)到之處，在于他在“讀”的基礎(chǔ)上，還強(qiáng)調(diào)“思”的重要作用，有了“思”的一面’讀書(shū)的要求才能真正實(shí)現(xiàn)。

宋·蘇軾《送任伋通判黃州兼寄其兄孜》。厭：滿足。這兩句大意是：分別十年來(lái)，你努力學(xué)習(xí)，讀書(shū)破萬(wàn)卷，詩(shī)歌作得更工、更美。此句出自贈(zèng)友詩(shī)，本義是對(duì)友人任伋等的贊美。但是，詩(shī)文通過(guò)對(duì)任氏實(shí)踐的描述，揭示出學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的帶有規(guī)律性的東西。首先，要想“詩(shī)愈美”，必須是學(xué)而不厭，刻苦攻讀；其次，只刻苦，如果學(xué)識(shí)不廣博，也難于寫出好詩(shī),因此需要“讀破萬(wàn)卷”。由此看來(lái)，“十年學(xué)不厭”、“讀破萬(wàn)卷”書(shū)與“詩(shī)愈美”之間，有一種線性因果關(guān)系。此句明為敘事，暗為說(shuō)理，手法巧妙。文風(fēng)質(zhì)樸，有如白話，用在贈(zèng)友詩(shī)中十分自然。

宋·蘇軾《柳氏二甥求筆跡二首》其一。退筆如山：據(jù)《太平廣記》載，智永住吳興永欣寺，學(xué)書(shū)有禿筆頭十甕，后埋之，號(hào)為退筆冢。這兩句大意是：寫禿的筆頭即使堆積如山也不值得珍惜，其有讀破萬(wàn)卷書(shū)才能實(shí)現(xiàn)通神的創(chuàng)作境界。蘇軾的外甥柳閎、柳辟很崇拜舅舅的書(shū)法，向蘇軾索求筆跡。于是，蘇軾寫了兩首詩(shī)自謙，說(shuō)自己的書(shū)法未足珍惜．只有讀書(shū)萬(wàn)卷才是學(xué)子們應(yīng)追求的境界�！白x書(shū)萬(wàn)卷始通神”一類的警句，是古人勸學(xué)的常用語(yǔ)，是我們民族文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分。杜甫也有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之句，這種號(hào)召讀書(shū)廣博的口號(hào)，在知識(shí)爆炸，社會(huì)分工卻越來(lái)越細(xì)，專業(yè)面目趨狹窄的今天，仍有其現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

宋·蘇軾《雜說(shuō)·進(jìn)張琥》。博觀：博覽群書(shū)。約取：吸取精華。厚積；學(xué)問(wèn)累積豐富。薄發(fā)：勿輕易多發(fā)表。這兩句大意是：廣泛閱讀而吸取精華，豐富積累而很少發(fā)表。這是蘇軾勸誡張琥的名句，其實(shí)也是蘇軾自己的治學(xué)觀。治學(xué)之道，要博覽群書(shū)，吸取精華，積累學(xué)識(shí)卻不輕易發(fā)表，采取一種審慎的科學(xué)求實(shí)的態(tài)度�！安┯^”、“約取”、“厚積”、“薄發(fā)”八個(gè)字，以凝練的語(yǔ)言準(zhǔn)確地概括出治學(xué)的精髓，揭示了真正的學(xué)問(wèn)之道，至今仍在教育過(guò)程中廣泛地被人們所引用。

宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》。不一：不專心于一藝。能：盡其才能。這兩句大意是：不專心于一藝，就很難成為有專長(zhǎng)的人；沒(méi)有專長(zhǎng)，就不能發(fā)揮一個(gè)人的才能。人要成才，成就事業(yè)，首先應(yīng)該從“�！遍_(kāi)始。專于攻讀某一方面的書(shū)，使之爛熟于心，化為技能，由此觸類旁通，事業(yè)可成，否則將徒勞無(wú)功。此條“不一”、“不專”、“不能”是三個(gè)范疇，三者呈遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，前者為后者之因，后者是前者之果，三者保持線性日果關(guān)系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言雖然質(zhì)樸，內(nèi)容相當(dāng)豐富，是一條長(zhǎng)于說(shuō)理的名句。

宋·蘇軾《李氏山房藏書(shū)記》。本句大意是：像孔子這樣的圣人，他的學(xué)識(shí)也一定從讀書(shū)開(kāi)始。古人著述、說(shuō)理常受“宗經(jīng)”、“征圣“傳統(tǒng)的影響，要么引經(jīng)據(jù)典，要么直接附會(huì)圣人或托名圣人，以增強(qiáng)自己說(shuō)理的權(quán)威性。此條為了強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性而找出最有說(shuō)服力的例證，從而使讀書(shū)的作用得以強(qiáng)化，是一種常用而有效的手法。

宋·蘇軾《李氏山房藏書(shū)記》。束：擱置。游談：交游敘談。根：根柢。本句大意是：把書(shū)擱置在一邊而不看，交游敘談便沒(méi)有根據(jù)．此條旨在從實(shí)用角度強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的作用，然而變換角度從反面入手，指出不讀書(shū)將會(huì)帶來(lái)什么弊病，把惡果交給人看，以期給人警示，令人警覺(jué),是一種事半功倍的表現(xiàn)手法。

宋·蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》。本句大意是：要用誠(chéng)意來(lái)使人心服，不要用空話來(lái)使人佩服。該名句說(shuō)明一條做人為師的道理。作者在“誠(chéng)”與“言”兩個(gè)范疇中選擇了前者，告訴人們要使人服氣，關(guān)鍵在于誠(chéng)心，夸夸其談不行。光說(shuō)空話是難以服人的，以誠(chéng)相待才能使人心悅誠(chéng)服。這種做人的格言，在現(xiàn)代社會(huì)的交際中也仍有現(xiàn)實(shí)意義。

宋·蘇軾《宋子儀大理寺丞》。信(shen伸)：通“伸”，伸冤昭雪。憾：遺恨。這兩句大意是：讓含冤受屈的人得到昭雪，讓死去的人沒(méi)有遺恨。此二句是說(shuō)：斷案必須明察重?fù)?jù)，量刑必須輕重適度。執(zhí)法者必須依法斷案，不以親貴而賣法，不以私仇而加刑，尤其在判處死刑時(shí)，更應(yīng)慎之又慎，做到確鑿無(wú)誤，這樣才能使死者感到罪有應(yīng)得，死而無(wú)憾。如果發(fā)生了冤假錯(cuò)案，出現(xiàn)了冤獄，一定要重新審理，使含冤受屈的人得以平反昭雪。

宋·蘇軾《論河北京東盜賊狀》。敕(chi赤)：皇帝的詔令。峻刑：嚴(yán)厲的刑罰。誅：誅殺。警：警戒。這兩句大意是：皇帝頒布詔令．對(duì)盜賊處以嚴(yán)刑峻法，這樣可以收到殺一個(gè)警戒一百個(gè)的社會(huì)效果，“殺一警(儆)百”是教育人、警戒人的一種方法和手段，使眾人從被殺的一個(gè)受到警戒，從而以法來(lái)規(guī)范自己的行為，不去以身試法。古代的“盜賊”往往指揭竿而起的平民，封建社會(huì)的“嚴(yán)刑峻法”是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的，只能有批判地繼承。

宋·蘇軾《刑賞忠厚之至論》。貴：重。本句大意是：制定法令重在嚴(yán)厲，而責(zé)備別人卻應(yīng)盡量地寬厚�！缎藤p忠厚之至論》是蘇軾參加禮部貢舉考試時(shí)寫的專題論文�！�是作者援引《春秋》之義作證，加強(qiáng)自己的論點(diǎn)，說(shuō)明刑賞忠厚古已有之，是歷史傳統(tǒng)，目的是為了敢勵(lì)為善，表現(xiàn)出作者愛(ài)民憂民的仁政思想。這一觀點(diǎn)，是將立法、執(zhí)法分別對(duì)待，用意是好的。可后人多注意后者，忽視了前者，以致造成有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的局面，成為包庇、寬容權(quán)貴子弟的依據(jù)，這是蘇軾始料所未及的。

宋·蘇軾《乞詔邊吏無(wú)進(jìn)取及論鬼章事宜札子》。這兩句大意是：善于用兵打仗的將領(lǐng)，必須先使敵人在心理上屈服，然后再挫敗他們的兵力，這樣，敵兵就容易瓦解，戰(zhàn)功就容易建成。統(tǒng)兵的將領(lǐng)，應(yīng)該既是政治家，又是軍事家。用兵前首先要開(kāi)展政治攻勢(shì)，使敵人聞而生畏，產(chǎn)生怯戰(zhàn)心理，這樣就能使對(duì)方的士氣在戰(zhàn)前就大受挫傷；在此基礎(chǔ)上發(fā)兵進(jìn)攻，自然容易使對(duì)方土崩瓦解，一敗涂地�？梢源硕�句說(shuō)明政治攻勢(shì)的重要性，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍有借鑒意義。

宋·蘇軾《策斷二十四》。恃：依仗。這幾句大意是：依仗著自己國(guó)大而不戒備，就會(huì)產(chǎn)生輕敵思想而屢遭失敗；認(rèn)識(shí)到自己國(guó)小而百倍警惕，就會(huì)深謀多慮而獲得勝利。這幾句講明了交戰(zhàn)雙方力量轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法。國(guó)大，本來(lái)是強(qiáng)者，但若驕傲、輕敵，優(yōu)勢(shì)會(huì)變?yōu)榱觿?shì)，讓對(duì)方乘隙而入，導(dǎo)致軍事上的失��；國(guó)小，本來(lái)是弱者，但若小心謹(jǐn)慎，凡事深思熟慮，利用敵人的麻痹情緒克敵制勝，劣勢(shì)會(huì)變成優(yōu)勢(shì)，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證法。以此幾句說(shuō)明“欺敵者必?cái)　钡牡览�，十分恰切�?/p>《策斷二十四》

宋·蘇軾《乞免五谷力勝稅錢札子》。豐：豐年。兇：荒年。末；指農(nóng)業(yè)之外的其它行業(yè)。這兩句大意是：使豐年和荒年互相調(diào)濟(jì)補(bǔ)充，讓農(nóng)業(yè)和其它行業(yè)都有利可圖。任何國(guó)家只有在豐年時(shí)注意有所儲(chǔ)備，在荒年時(shí)能運(yùn)用豐年時(shí)積蓄下來(lái)的財(cái)物維持最基本的生活條件，才能使百行百業(yè)都興旺昌盛，蓬勃發(fā)展，國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)。這兩句可供論述制定正確的“豐兇相濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)政策時(shí)引用。

宋·蘇軾《乞免五谷力勝稅錢札子》。谷：此處泛指各種糧食。傷：損害。末：古代常指農(nóng)業(yè)以外的其它行業(yè)，特別是商業(yè)。這兩句大意是：糧食的價(jià)格太賤，會(huì)損害農(nóng)民的利益；糧食的價(jià)格太貴，會(huì)損害除農(nóng)業(yè)以外的其它行業(yè)的利益。這兩句可供論述建立合理的價(jià)格體系時(shí)引用，也可引申其義．用于說(shuō)明制定各種政案法令、規(guī)章制度時(shí)，要綜合考慮，兼顧各十方面的利益。

宋·蘇軾《續(xù)歐陽(yáng)子朋黨論》。這幾句大意是：受了傷的蛇和老虎，性情更加暴戾，傷害人就更加眾多。這幾句以生動(dòng)的比喻，說(shuō)明除惡務(wù)盡的重要。捕蛇打虎時(shí)，若是傷而未斃，它們就會(huì)以十倍的仇恨，百倍的瘋狂向你反撲。對(duì)于敵人也是如此。若一時(shí)心慈手軟，除惡不盡，對(duì)方一旦得勢(shì)，便會(huì)以更為兇猛的手段對(duì)付人民。

宋·蘇軾《前赤壁賦》。：如果，假若。這兩句大意是：(天地之間的萬(wàn)物各有主)假若不是屬于我所有的，即使一些一毫也不去強(qiáng)取。了排解貶謫的苦悶，蘇軾在《前赤壁賦》中表現(xiàn)了順應(yīng)自然，隨緣自通，不妄求，不強(qiáng)取，縱情山水，尋求寄托的思想，從而保持曠達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度�！珒删洮F(xiàn)在可借用來(lái)說(shuō)明作官、為人都應(yīng)清廉不貪，不是為我所有的東西，再微小也不能茍取。

宋·蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》。非常：不平凡。明:明智。這兩句大意是：想要立下不平凡的功業(yè)的人，必須有了解人的明智。要建立不尋常的功業(yè)，就非一己之力所能成功，而要依靠眾人的力量去完成。而要把大眾的力量匯集起來(lái)，最大限度地釋放出人才的能量，就必須了解人，做到知人善任。這兩句用于說(shuō)明知人對(duì)于立大功的重要。

宋·蘇軾《議學(xué)校貢舉狀》。道：方法。知：了解。責(zé)實(shí)：要求事實(shí)。這幾句大意是：得到有才能的人的方法，在于了解人，了解人的方法，在于責(zé)求事實(shí)。這幾句用于說(shuō)明得人在于知人，知人在于考核事實(shí)。

宋·蘇軾《乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》�？嗫冢弘y以入口。藥石：治病的藥物與砭石。針：針治。膏育(huāng荒):古代醫(yī)學(xué)稱心下膈上的部位，這里藥力難以達(dá)到，故稱疾病嚴(yán)重為“病入膏肓”。這兩句大意是：吃進(jìn)難以人口的苦藥，接受令人疼痛的砭石，針治危害身體的嚴(yán)重疾病。