１、浪之歌：紀(jì)伯倫筆下的自然萬物仿佛都是詩人的一個(gè)面影，一個(gè)道具，浸染著他的氣息，跳動(dòng)著他的詩心。在他的文學(xué)世界里，一切事物都仿佛匯流、回旋在一個(gè)巨大的合唱之中，歌頌著生命、自然、愛情，而生命、自然、

１、“嗚呼！徹夜不眠使我形容憔悴。縱使我滿腹愛情，而愛情的真諦就是清醒�！边@里的連接詞使用好像不合常規(guī)？確實(shí)如此。這也正是散文詩不同于抒情散文的地方。這里用“然而”或“但是”來替換“縱使”，在語義上更

一、朗讀課文，注意讀出感情和節(jié)奏。討論一下，這兩首詩表現(xiàn)了作者怎樣的感情。設(shè)題意圖是鍛煉學(xué)生的朗讀能力以及理解文章深層內(nèi)涵的能力。節(jié)奏，主要是就兩首詩詩意推進(jìn)的肌理和層次而言的，另一方面，也要注意到漢

１、朗讀和細(xì)讀相結(jié)合：通過朗讀使學(xué)生對(duì)兩首散文詩形成初步的印象，對(duì)它們?cè)谵o色和聲音上的美有一個(gè)感性的體會(huì)，用更細(xì)致的引導(dǎo)性的逐段分析和讀解引發(fā)他們對(duì)文意中更細(xì)微的內(nèi)涵的理解，激發(fā)他們自己自覺擴(kuò)展閱讀的

【散文詩和紀(jì)伯倫（綠原）】近年來我國盛行散文詩的寫作和出版，說明了審美趣味和鑒賞力向簡潔、淡雅、凝練的語境轉(zhuǎn)移。當(dāng)然先是變化了的生活方式提出了這個(gè)要求，同時(shí)外來的啟發(fā)和相應(yīng)的借鑒也不可忽視。其實(shí)，各國

【安徽省宿州市宿州學(xué)院２００３級(jí)中文３班王秀琴】〖中學(xué)語文課堂教學(xué)步驟模式淺論注重語文教學(xué)的情感世界·板書設(shè)計(jì)〗在實(shí)習(xí)教學(xué)階段中，我總結(jié)出板書設(shè)計(jì)應(yīng)該具備以下幾個(gè)方面：１、要富有啟發(fā)性，要做到簡明扼要

導(dǎo)入一：品詩是一種個(gè)性化的閱讀行為，通過積極主動(dòng)的情感體驗(yàn)，可以培養(yǎng)我們的欣賞品位和審美情趣。品讀這兩首散文詩，可以從詩的形象，詩的語言，詩的修辭方式，詩的結(jié)構(gòu)形式，詩的情感，詩的抒情方式等方面進(jìn)行。

在黎巴嫩的文壇中舉足輕重的紀(jì)伯倫既是一位著名的哲理詩人又是一位杰出的畫家。他為阿拉伯的文學(xué)發(fā)展作出過巨大的貢獻(xiàn)，是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術(shù)散文的主要奠基人。他也是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)之一。但年僅四十

２００１年９月６日，我陪黎巴嫩作家代表團(tuán)來到福建長樂的冰心文學(xué)館。在陳列室里看到黎巴嫩大使為老人授勛的照片，感到格外親切。授勛時(shí)，我作為工作人員也在場。黎巴嫩共和國總統(tǒng)府為此頒發(fā)第６１４６號(hào)令，命令說

由《讀者文摘》我認(rèn)識(shí)了紀(jì)伯倫，我討厭這個(gè)紀(jì)伯倫，跟討厭《讀者文摘》的時(shí)間一樣久。我一直以為這是個(gè)只會(huì)唱情歌的小詩人，與席慕容之流同類；而他本人則跟他的詩一樣，巧言令色，華麗而淺薄。有一段時(shí)間，看見紀(jì)伯

在思想文明高度輝煌的古代之后，近代在某種意義上變得平庸，除去事實(shí)的發(fā)現(xiàn)和可有可無的爭辯之外，剩下的如同晨星寥寥可數(shù)。但就在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的混沌中依然有一顆爍亮的星星在指引著我們，那就是黎巴嫩作家

紀(jì)伯倫（１８８３～１９３１），黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。１２歲時(shí)隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國，進(jìn)貝魯特“�？爽敚�睿智）”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間，曾創(chuàng)辦《

這滿坡滿墻的紅葉��！從山坡逶迤而下的、一片疊一片傾斜著的、像火焰一樣燃燒又像落日一樣輝煌的紅葉，在走進(jìn)石砌拱門的瞬間撲進(jìn)我們的眼簾，轟隆的一聲響，撞擊出周身輕微的疼痛。從來沒有見過如此絢麗燦爛的紅葉，

一第一次讀哈里爾·紀(jì)伯倫的《沙與沫》是在秋雨中的深夜。輕微的雨滴打在樹葉上，樹葉承受不了這一擊，在雨中飄落了。那聲音極微小極微小，隔著窗子幾乎聽不到。但在哈里爾·紀(jì)伯倫的詩行間漫游，心中平靜如水，落葉

每每捧起紀(jì)伯倫的書，就會(huì)明白為什么林雨堂先生要說，文學(xué)是沒有一定體裁的。紀(jì)伯倫因文學(xué)而揚(yáng)名，卻有擅畫，其作品皆寓畫意于詩情，既莊嚴(yán)深刻，又清新諧妙，讀之喚思，思之入理，難怪阿拉伯近代文學(xué)要以此人樹碑，

人們喜愛大海的旖旎風(fēng)光，在觀賞星羅棋布的島嶼與礁巖、波光粼粼的浪花的時(shí)候，可曾知道礁石與浪花還有一段瑰麗的傳說呢。古時(shí)候，大海里沒有礁石，沒有浪花，連海鳥也沒有。沿海人民年年風(fēng)調(diào)雨順，過著安居樂業(yè)的生

重讀紀(jì)伯倫《先知》中的孩子篇，不禁感慨萬千。這位阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)中最具民主性的的黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫精辟的闡述了孩子和父母的關(guān)系。這篇寫淤１９２３年的文章如今讀來依然充滿了哲理。他說：你們的孩子，都不是你們

【內(nèi)容提要】在紀(jì)伯倫所關(guān)注和思考宇宙、人、社會(huì)、真理這些最本質(zhì)的問題時(shí)，每每透露出作為個(gè)體的“人”對(duì)宗教，對(duì)社會(huì)甚至對(duì)自己的客觀而獨(dú)立的關(guān)照。這種關(guān)照首先具有變革性，即對(duì)人在各種關(guān)系中所處的位置重新界

我的朋友，我并不像你所想象的那般。我的外表，只不過是一件外套，它用寬容，善意的絲線精心編織而成。披上它，你就不會(huì)對(duì)我產(chǎn)生好奇，同時(shí)還能遮掩我的粗疏，至于被我稱之為“真我”的隱藏的內(nèi)在，卻深藏于無聲的心

我在十字路口遇見他，一個(gè)光穿一件披風(fēng)，技一根拐杖的人，臉上蒙著一層痛苦之紗。我們互相致意問好，我向他說：“來我家里來作客吧？”他就來了。 我的妻和我的孩子們?cè)诖箝T口迎接我們，他對(duì)她們宛爾微笑。她們歡迎他

一位天文家說，大師，時(shí)間是怎樣的呢？他答道：你們想度量那無限而不可測量的時(shí)間。你們想按時(shí)序和季節(jié)調(diào)整你們的舉止，甚至引導(dǎo)你們的精神。你們?cè)敢庠煲坏罆r(shí)間的溪流，在岸邊目送流水逝去。然而你們心中的無限，意

紀(jì)伯倫 組歌 參考圖片

一頭鷹和一只云雀在一座高山的一塊巖石上相遇。云雀說：“祝您早安，先生�！柄棻梢牡厍浦�云雀，有氣無力地說道：“早晨好�！痹迫刚f：“我祝愿您萬事大吉，先生�！� “是啊，”鷹說，“我們是萬事大吉大利�？赡阋�知

在田野中，在一條清澈的溪流岸邊，我見到一只鳥籠，那籠子是由能工巧匠精心編織而成的。籠子的一角躺著一只死去的小鳥，另一角有一只小罐，里面的水早已喝干，還有一只小罐，里面的米也早已吃完。 我站在那里，默無一

一位詩人說，請(qǐng)給我們談?wù)劽�。他答道：如果美不以自身為途徑，為向�(qū)�，你們到哪里，又如何能找到誰呢？如果她不是你們言語的編織者，你們又如何能談?wù)撍�呢？傷心痛苦者說：“美是善良而溫柔的�！八�像一位因自己的榮

在一個(gè)大雷雨的日子里，有個(gè)基督教的主教在他的大教堂里。來了一個(gè)并非基督徒的女人，站在他的面前，問道：“我不是基督徒。我能否得救，免受地獄之火的燒灼？”主教瞧瞧那女人，答復(fù)她道：“不，只有那些受過圣水和

【方案一】〖教學(xué)角度〗美讀體驗(yàn)──在美讀中獲得語感的、情感的、美感的熏陶；在體驗(yàn)中習(xí)得學(xué)法�！贾饕�教學(xué)步驟〗１、學(xué)法簡介：美的散文詩須美讀，讀中體味音樂美，品味畫面美，感受情感美，獲得審美享受。２、美

紀(jì)伯倫是近代黎巴嫩的一位杰出詩人，也是阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)和東方現(xiàn)代文學(xué)史上的杰出代表。他雖然只活了４８個(gè)春秋，但他一生著述甚豐，總計(jì)有２０多部著作問世。也的前期用阿拉伯文寫作，后期旅居美國則用英文寫作，其

你們?cè)�是死的，而他以生命賦予你們，然后使你們死亡，然后使你們復(fù)活，然后你們要被召歸于他。──古蘭經(jīng)從古到今，我一直存在，并將永遠(yuǎn)存在下去，直至千秋萬代。我曾遨游在無邊無際的蒼穹；我曾翱翔在虛幻的世界中

【內(nèi)容簡介】紀(jì)伯倫是馳譽(yù)世界的東方詩人。他在黎巴嫩出生，在歐洲學(xué)過繪畫，在美國組織過阿拉伯第一個(gè)海外父子團(tuán)體。創(chuàng)作出一系列小說和散文詩作品。他的散文詩集《先知》等被譽(yù)為“東方贈(zèng)予西方的最好禮物”。他既

一位學(xué)者說，請(qǐng)為我們講講言談。他答道：當(dāng)你們無法與你們的思想和平共處，你們開始說話；當(dāng)你們無法繼續(xù)棲身于心靈的孤寂，你們將轉(zhuǎn)而棲息于唇舌，而聲音成為一種娛樂與消遣。在許多言談中，你們的思想幾乎一半被扼