印度舞蹈具有強烈的宗教色彩：“臺中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的�！暴ぉたɡ�瑪姐妹的舞蹈就是以此為背景的，表現(xiàn)了鮮明的民族特色。她們以身體、神態(tài)、服

１、為什么說卡拉瑪“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”？卡拉瑪?shù)奈璧阜浅��?yōu)美，好像“飛動”起來，但是僅有“飛動”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分

一、熟讀課文，完成下面兩題。１、試從文章中找出描寫印度舞蹈特點的語句。２、說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動的‘美’”的？此題意在讓學生從內(nèi)容方面了解課文。１、如：“深深地低頭合掌”“長眉

１、本文對舞蹈藝術(shù)的描寫優(yōu)美生動，應該作為教學重點。從語言形式到表現(xiàn)內(nèi)容，有什么特點，要讓學生有感性的具體的認識。２、外國優(yōu)秀的文化，是人類進步、文明的精神財富。應鼓勵學生接觸、吸收、借鑒外國優(yōu)秀文化

【印度舞蹈藝術(shù)】印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當時流行舞蹈的佐證。到了吠陀時代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展

在印度音樂中，鼓是掌握時間和節(jié)奏的主要樂器。無論在聲樂演唱、器樂演奏或舞蹈演出中，鼓都是必不可少的樂器。鼓還提供了印度音樂中所必須的低音，這種低音是旋律進行中的背景和陪襯，在器樂演奏的最后部分，常常會

印度人跳舞的傳統(tǒng)由來已久，關(guān)于舞蹈的起源，還有這么一段傳說。本來舞蹈是只有神才能享受的，人間并沒有。一天，雷神因陀羅在叫仙女烏爾沃西跳舞。她人雖在跳，心里卻默默地翻騰著對賈因得（當然也是天上的仙人）的

葉圣陶同志當年在開明書店工作時期為冰心的許多著作寫過圖書廣告，摘錄數(shù)則如下：《冰心著作集》作者以詩人的眼光觀看一切，又用詩的技巧驅(qū)遣文字。她的作品無論詩、小說、還是散文，廣義地說都是詩。二十多年以來，

一在冰心老人賜贈給我的著作中，我特別喜愛她的第一本譯作，黎巴嫩著名作家紀伯倫的散文詩《先知·沙與沫》，她在扉頁上寫道：“我愛的書”，她在交書時叮囑我，我很喜歡，愿你愛讀。老人平和地走了，這些天我不時手

【福建省漳州市東山縣教育局汪啟喜一級教師】〖源頭活水，生意長流──從生活中取材〗老舍先生說：“觀察事物，必須從頭到尾，尋根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不會概括�！庇^察如只注意一鱗半爪，那

南方的調(diào)色板上，只有輕柔的月色與流水，鋪陳在歲月的長河中，這是故鄉(xiāng)的風景。一年的冬季，冰心就降生在這溫暖的南國。故鄉(xiāng)的記憶，加起來也許不足三年，可對根的依戀，已堅定地貫穿了她的一生。這座為宣揚冰心“愛

我從來都沒覺得我媽媽是個作家，我覺得她就是我媽媽。我知道她寫作品大約是在一九四五年她寫《關(guān)于女人》的時候，那時媽媽辭去了指導委員會的工作，家里就靠爸爸一個人賺錢，而爸爸又得了肺炎，幾乎都要死了，不巧那

１、本文對舞蹈藝術(shù)的描寫優(yōu)美生動，應該作為教學重點。從語言形式到表現(xiàn)內(nèi)容，有什么特點，要讓學生有感性的具體的認識。 ２、外國優(yōu)秀的文化，是人類進步、文明的精神財富。應鼓勵學生接觸、吸收、借鑒外國優(yōu)秀文化

冰心（１９００～１９９９）原名謝婉瑩，福建長樂人 ，１９００年１０月５日出生于福州一個具有愛國、維新思想的海軍軍官家庭，她父親謝葆璋參加了甲午海戰(zhàn)，抗擊過日本侵略軍，后在煙臺創(chuàng)辦海軍學校并出任校長。冰心

前不久，中國重慶少兒雜技團在新德里卡瑪尼梯形劇場進行了一場演出。一個多小時的節(jié)目讓到場的印度人看得目瞪口呆，看完后都說，“沒想到中國雜技這般神奇”。就在同一天，我們這些中國人也在這里觀看了一場印度卡塔

觀舞記──獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹我應當怎樣地來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈？假如我是個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪她們的變幻多姿的旋舞。假如我是個畫家，我就要用各種的彩色，渲點出她們的清揚的眉宇，和

冰心旅居國外寫作時，取唐代王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩“洛陽親友如相文，一片冰心在玉壺”之意，表達自己胸中恒存一顆熱愛祖國的“冰心”。

【課文鑒賞】本文是作者在欣賞了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞姿后有感而作的。印度舞蹈具有強烈的宗教色彩，用語言來表現(xiàn)這種舞臺藝術(shù)，是很困難的，需要高超的語言技巧。本文主要運用比喻和排比等修辭，形象生動地

直到中世紀才最后定型的印度古典舞蹈，絕大部分是祭神舞，亦包括宮廷舞。宮廷舞蹈由祭神舞演變而來，成為統(tǒng)治階級娛樂的一種方式。古典舞蹈共分四大舞派，即婆羅多舞（即卡拉瑪姐妹表演的舞蹈）、卡塔利舞、卡塔卡利

所謂“冰心體” 的散文，是以行云流水般的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情。作品多抒寫剎那間涌現(xiàn)的感觸，傳達的是一段摯情，一股情緒，或一縷幽思，清麗而細致，空靈而纏綿。同時，她將我國傳統(tǒng)的、精練的古典

本文是冰心寫的一篇描寫印度舞蹈家卡拉瑪姐妹舞蹈藝術(shù)的文章。教學這篇文章有以下優(yōu)點：１、導入好。用優(yōu)美的語言導入新課，引起了學生的興趣。２、給學生學習的自由空間，讓學生在誦讀中了解文章的特點。３、用一些

一、導語同學們，《觀舞記》是冰心在觀看印度舞蹈家卡拉瑪姐妹的舞蹈后寫的。文章用語言文字來表現(xiàn)舞臺藝術(shù)，需要高超的語言技巧。下面我們一起來欣賞卡拉瑪姐妹的舞蹈之美和冰心的語言之美。二、分析教材師：請大家

今天我參加了市青語會第七教學研討會，研討的主題是“散文教學的內(nèi)容和方式方法”。本次活動開課課題是：《觀舞記》（七年級下）（靈江中學夏秀秀執(zhí)教）、《扛椽樹》（蘇教版讀本三冊）（靈江中學沈劍執(zhí)教）、《獲得

提到冰心，我眼前總會浮現(xiàn)出那位用愛的真情，美的筆觸謳歌大自然、母愛與童心，以及人世間一切美好事物的女性。她以柔美細膩的筆調(diào)，“滿蓄著溫柔、微帶著憂愁”的色彩，委婉含蓄的手法和清麗的語言，營造出屬于她獨

提起冰心，７０年代出生、現(xiàn)在二三十歲的青年人會異口同聲地說出《小桔燈》、《寄小讀者》。而時光倒流回到孩提時代，冰心這個名字會讓他們想到更多。 “第一次見到冰心這個名字，我就覺得她很美。后來看到照片，更相

冰心《繁星》、《春水》中的詩歌大多小巧玲瓏，構(gòu)思新穎奇特，充滿詩情畫意，語言明麗清新，富含生活哲理。詩集中，以青年為話題的詩共有８首，《繁星》３首，《春水》５首。讀這些詩，你會為它的新穎構(gòu)思所嘆服，你

他們是兩位文學的巨人，一個住在北京，一個住在上海。人們也許知道他們共有的許多優(yōu)秀品質(zhì)，但是卻未必知道他們之間的沒齒深情。丹晨老師的文章向我們娓娓道來的，是兩個智慧、正直的心靈在撞擊中產(chǎn)生的高度默契。這

成功的花， 人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！ 然而當初她的芽兒， 浸透了奮斗的淚泉， 灑遍了犧牲的血雨。 ──《繁星》五五 冰心，是一顆巨星，在中國文壇和讀者心頭，已經(jīng)亮了七十多年…… 她不慕榮華，安于平易，在北京西

一時間：１９８４年６月１１日上午。 地點：北京西郊一座高等學校宿舍大院內(nèi)的高知樓。一間清潔、明亮的書房里。 一位慈祥的老者坐在我的對面。──她的那張很有特點的面龐，能給任何初識者留下深刻的印象──八十四

我的心��！ 你昨天告訴我， 世界是歡樂的； 今天又告訴我， 世界是失望的； 明天的言語， 又是什么？ 教我如何相信你！ ──冰心：《繁星·一三二》１９１９年的冬天，已經(jīng)發(fā)表了《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《秋

冰心先生帶著愛和夢去了天國。她原就是上帝派往人間的愛的使者。她歷經(jīng)了百年的風雨滄桑，以她無私廣博的圣愛，滋潤恩澤了一代又一代讀者。她的生命在愛里得到升華。 冰心最初是以“問題小說”和《繁星》、《春水》

沒有肅穆的黑色，沒有低回的哀樂，文壇世紀老人冰心以她獨特的方式與世人告別。精心設計的靈堂，以大海的藍色和玫瑰的紅色為主色調(diào)，空中回蕩著在海邊實地錄制的海濤海浪的聲音，間或還可以聽到海鷗的鳴叫……冰心─

母愛是世間最偉大的力量。──米爾冰心是“五四”新文學運動中涌現(xiàn)出的第一批現(xiàn)代作家。在中國現(xiàn)代女作家中，她也是最具母性意識和人格魅力的一位。可以說愛貫穿了冰心的一生。冰心出生于一個思想開明的家庭，她的父

有一天我同冰心談起了她的著作，說是她的書應該在內(nèi)地重印。她說：“這事情就托給你去辦吧�！蔽掖鸬溃骸昂�，讓我給你重編一下�！本瓦@樣接受下來她的委托。我得到作者的同意把編好的三冊書交給開明書店刊行。 這重編

冰心（１９００～１９９９年），原名謝婉瑩，福建長樂人。這位多福高壽的著名作家，從“五四”開始步入中國文壇，一直辛勤耕耘了７０余載，著作等身。而人們在冰心的作品中徜徉的時候，不難發(fā)現(xiàn)，在她的作品中展現(xiàn)得

冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨一無二的作家了；記得雪萊的詠云雀的詩里，仿佛曾說過云雀是初生的歡喜的化身，是光天化日之下的星辰，是同月光一樣來把歌聲散溢于宇宙之中的使者，是虹

我在《日本關(guān)于冰心的介紹之一（周作人的介紹）》文章中曾論述道，最初向日本介紹謝冰心作品的是周作人（１８８５～１９６７），而且周作人并非是由于冰心的作品在當時非常流行才介紹的，而是他感到冰心的作品，與自

許久許久以前，提筆這一句，怎么像是幼時讀英文童話常見的Long Long ago ？How long？半個世紀以前吧，當我還是個真正的小讀者在讀《寄小讀者》的時候。其實這本書還是在我咿啞學語的時候，冰心就寫了，我可還以為就

冰心同志和我同庚，都出生于１９００年秋季，但她比我大１２天，所以她一直叫我“小老弟”，這樣，我也相應地叫她“老大姐”。�� 我認識她是在全國解放之后，但很早之前就讀過她的作品。我曾兩次和她一起出國，一次去

與本世紀同齡的著名女作家冰心老人，著作等身，碩果累累。她在七十年前嶄露文壇之時，即獲得胡適的青睞，開始與胡適友誼交往，與胡適有著源遠流長的歷史聯(lián)系。歲月蹉跎情猶在在胡適誕生１００周年之際，她親自撰寫了

清夜獨坐的我，曉夢初醒的我，一年三百六十五天之中偶然有一分鐘一秒鐘感到不能言說的境象和思想的我，與課室里上課的我，和世界周旋的我，是否同為一我，也是一個疑問。──冰心：《我》仔細回想一下這個世紀的歷史

繁星，依然在夜空中閃爍著點點微光；春水，依稀在田野里輕柔地流淌。只是，這個２月的最后一個夜晚，曾吟唱過它們的人兒去了：９９歲的冰心走到了自己生命的盡頭�！拔乙�栽下平凡的小小的花，給平凡的小小的人看。”

談到晚年巴金的“文革”反思，自然想到了冰心。 認識冰心是在１９８３年。我很喜歡去和她聊天。作為一個世紀老人，每次聊天，她其實是在為我講述歷史。從“五四”時期第一次投稿，到在赴美輪船上和梁實秋等人一起辦墻