這篇演講，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。演講一開始，梁啟超就引用國人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。接下來，分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“

１、應(yīng)該怎樣理解“業(yè)”的含義？需要引導(dǎo)學(xué)生注意：“業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬�！币虼�，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任

一、反復(fù)閱讀課文，想一想，作者先后談?wù)摿四膸讉�(gè)問題；文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。 此題意在讓學(xué)生把握作者的主要觀點(diǎn)和思路。作者先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)”

１、建議本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：⑴理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨；⑵大量經(jīng)典語句、格言的積累；⑶“舉例子”和“講道理”兩種論證方法的初步學(xué)習(xí)；⑷演講和口語特色的體會。２、本課的難點(diǎn)是對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切

【作者介紹】 梁啟超（１８７３～１９２９），近代思想家，戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，１８８９年中舉。１８９０年赴京會試，不中�；鼗浡方�(jīng)

【山東省濟(jì)南市燕山學(xué)校朱文波】〖新課改下語文教學(xué)的反思〗 《敬業(yè)與樂業(yè)》選自九年級上冊第二單元，是梁啟超先生于７０年前為上海中華職業(yè)學(xué)校的學(xué)生所做的演講，這篇文章是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的典范之作，思路清晰、邏輯

一、演講的本質(zhì)和特征１、演講作為人類一種社會實(shí)踐活動，它必須具備以下四個(gè)條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)境。離開其中任何一個(gè)條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語言、態(tài)勢語言和主

觀點(diǎn)，在議論文中就是“論點(diǎn)”，即作者對議論的問題提出的見解和主張。議論文總要提出問題、分析問題、解決問題，以達(dá)到說服別人的目的。要做到這一點(diǎn)，作者的觀點(diǎn)首先要正確、鮮明。所謂“正確”，就是要符合客觀實(shí)

一、禮記禮記是儒家經(jīng)典之一。秦漢以前儒家討論禮制的論文集。亦稱《小戴記》或《小戴禮記》。相傳西漢戴圣編纂。計(jì)有《曲禮》《擅弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等４９篇。大概是孔

一、例證法 例證法是用相應(yīng)的、確鑿的事例作依據(jù)、直接證明所持論點(diǎn)的論證方法。例如毛澤東的《反對黨八股》中，為證明“無的放矢，不看對象”這一論點(diǎn)，舉了延安城墻上標(biāo)語中把“工人”的“工”寫成了“互”的實(shí)例。

梁啟超（１８７３～１９２９），近代思想家，戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，１８８９年中舉。１８９０年赴京會試，不中�；鼗浡方�(jīng)上海，看到介

天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以��？曰：“有毅力者成，反是者敗�！鄙w人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以迭乘。無論事之大小，而必有數(shù)次乃至十?dāng)?shù)次之阻

《敬業(yè)與樂業(yè)》一文的作者梁啟超（１８７３年～１９２９年），是我國近代著名思想家、維新派領(lǐng)袖、學(xué)者。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東省新會人，與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學(xué)識淵博

梁啟超用《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了個(gè)人自主的觀念和對國家民族的情感。“五四”的文化變革產(chǎn)生的文化領(lǐng)袖如陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等，雖然對傳統(tǒng)都有憤

梁啟超（１８７３～１９２９）中國近代思想家、戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，１８８４年（光緒十年）中秀才。１８８５年入廣州學(xué)海堂，治訓(xùn)詁

梁啟超是一個(gè)有著廣泛而深刻影響的政治活動家、思想家和學(xué)者

梁啟超的長女梁思順，從小就得到父親的熏陶和教育，具有廣博的詩詞基礎(chǔ)，在梁啟超生前長期擔(dān)任父親的助手，并盡心照顧著自己的弟妹。梁啟超逝世后，她精心保存了父親的許多信件，后來成為《梁啟超年譜長編》的重要素

梁啟超對近代文學(xué)有多方面的影響

還在２０世紀(jì)２０年代，亦即梁啟超在世之時(shí)，當(dāng)瑞典皇家科學(xué)院一位德高望重的院士請求德國最具聲望的漢學(xué)家之一衛(wèi)禮賢（Richard Wihelm，１８７３～１９３０）列舉幾位頗有成就的中國作家作為諾貝爾文學(xué)獎的候選人時(shí)

梁啟超是一位杰出的愛國者，他的一生，是愛國者的一生。愛國，就是對祖國有著深厚的思想感情。這種思想感情，能夠推動人們?yōu)樽鎳�的�?dú)立富強(qiáng)而辛勤勞動和英勇戰(zhàn)斗。梁啟超的一生，自始至終保持這種對祖國深厚的思想感

為什么而工作？怎樣去工作？中國古代思想家孔子告訴我們要“執(zhí)事敬，與人忠”。在他看來，做事與做人要一致，應(yīng)該全身心地投入，要以恭敬、虔誠的態(tài)度對待從事的工作和身處其中的職業(yè)勞動。近代學(xué)者梁啟超在《敬業(yè)與

２００４年９月４日，海南日報(bào)頭版消息《盡快啟動大廣壩二期工程》，因涉及海南島西部數(shù)十萬畝干旱農(nóng)田灌溉問題，受到海南社會各界廣泛關(guān)注。當(dāng)天中午，這篇報(bào)道的作者甘遠(yuǎn)志因心臟病突發(fā)，殉職在大廣壩所在的東方市

梁啟超 敬業(yè)與樂業(yè) 課文參考圖片

（公元一九四三年六月二十七日） 顯然，你們大家知道戰(zhàn)斗即將來臨。但是，戰(zhàn)爭并不像你們許多人想像的那樣。你們第４５師的戰(zhàn)士們必須面對這一現(xiàn)象，你們是要同久經(jīng)沙場的老兵去競賽，你們也不要發(fā)愁。他們也都打過第

要正直！須用了頭腦想！努力地勞動！能正直，能好好地想，能努力地勞動，無論做什么職業(yè)，都不是可恥的。無事不須勞力。 也無事沒有利益。 但職業(yè)有好的也有壞的。所謂好的職業(yè)，就是適合于自己的職業(yè)；所謂壞的職業(yè)

人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達(dá)

諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。這一句話是：“不要拋棄學(xué)問�！币郧暗墓φn也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去

泱泱哉！吾中華。最大洲中最大國，廿二行省為一家。物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見，英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華。結(jié)我團(tuán)體，振我精神，二十世紀(jì)新世界，雄飛宇內(nèi)疇與倫�？蓯墼�！吾國民�？蓯墼�！

少年中國說是清朝末年梁啟超所作的散文

天下最可厭可憎可鄙之人，莫過于旁觀者。旁觀者，如立于東岸，觀西岸之火災(zāi)，而望其紅光以為樂。如立于此船觀彼船之沉溺，而睹其鳧浴以為歡。若是者，謂之陰險(xiǎn)也不可，謂之狠毒也不可。此種人無以名之，名之曰無血性

本文是梁啟超先生在上個(gè)世紀(jì)２０年代在上海的一家職業(yè)學(xué)校所作的一場演講，由于聽眾是中學(xué)生，因而文章較為通俗易懂，但是對于沒有理性的接觸過議論文的初二學(xué)生來說，確實(shí)是再好不過的教學(xué)議論文的典型教材。講課之

課前的引入，猶如文章的“鳳頭“，小巧玲瓏，它能在極短的時(shí)間內(nèi)，安定學(xué)生的情緒，誘發(fā)學(xué)生與課文學(xué)習(xí)相應(yīng)的感情，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們帶著強(qiáng)烈的求知欲；孜孜以求的心理進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境中。因此，課前一定要

梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》雖選為語文教材之中，看似為一堂語言訓(xùn)練課，但我認(rèn)為它作為青少年思想政治材料，作為一種職業(yè)道德教育的啟蒙，同樣很重要�；�于這一點(diǎn)教學(xué)中教師應(yīng)把目光投注到學(xué)生個(gè)體終身發(fā)展的主板上，讓

師：（縱向板書十種從業(yè)人員的名稱：政府官員、醫(yī)生、教師、作家、律師、演員、企業(yè)老板、家政人員、農(nóng)民、修鞋匠。）俗話說：人各有志。同學(xué)們即將初中畢業(yè)，老師很想知道大家以后想從事什么樣的工作。咱們來個(gè)小調(diào)

梁啟超著名的演講詞《敬業(yè)與樂業(yè)》學(xué)過了，學(xué)生們有不少的質(zhì)疑，我鼓勵他們討論、理解，從不同的角度來分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，學(xué)生也就把握住了文章的實(shí)質(zhì)。就學(xué)生的質(zhì)疑列舉一二：１、當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包

語文教師在思想教育方面總是有著得天獨(dú)厚的條件，翻開語文書，那一篇篇文質(zhì)兼美的課文都是滲透思想教育的好材料。當(dāng)然，這樣說并不是要把語文課都上成純粹的政治課，而是說在課文學(xué)習(xí)的過程中適當(dāng)聯(lián)系到學(xué)生的思想，

太平天國運(yùn)動失敗后，作為了解和研究太平天國運(yùn)動的基本資料的太平天國印書，大部分被清政府焚毀殆盡，只有極少一部分落到侵略者手中，保存在外國的圖書館和博物館內(nèi)。在上個(gè)世紀(jì)二、三十年代，程演生、俞大維等人都

一、演講稿的性質(zhì)及其應(yīng)用演講稿也叫演說詞，它是在群眾集會上或會議中發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳和工作中經(jīng)常使用的一種文體。由于演講是面對面進(jìn)行的一種宣傳教育和交流形式，它能使演講者和聽眾在時(shí)間、空

梁啟超是中國近代史上著名的資產(chǎn)階級維新運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人，同時(shí)也是中國近代思想文化界的一位巨擘，他一生著述１４００萬字。２０世紀(jì)２０年代，他致力于中國文化的現(xiàn)代化，寫下了大量著作。他身體原本很強(qiáng)健，１９２６年

梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中，選用了豐富多樣的論據(jù)來證明中心論點(diǎn)，說明作者在文學(xué)和史學(xué)方面都有很深的造詣，才能旁征博引，從豐厚的文化積累中篩選出與本文論題有關(guān)的材料，豐富了文章的文化蘊(yùn)涵，大大增強(qiáng)了文

中國古文獻(xiàn)中沒有“神話”這個(gè)名詞。古人常用“怪”、“神”、諧“、異”這樣一些詞匯，其意思與我們現(xiàn)在所說的“神話”一詞大致相同，或更為寬泛些。學(xué)界一般認(rèn)為“神話”一詞，是從日本或歐洲移植而來的，而第一個(gè)

一、管教嚴(yán)格的家庭梁啟超先生字卓如，別號有任公、滄江、中國之新民及飲冰室主人等。廣東省新會人，出生在前清同治十二年（公元一八七三年），民國十八年（公元一九二九年）逝世，死時(shí)五十六歲。梁氏的先祖是由中原

由《新會縣志》顧問、移居美國波士頓市的鐘珍維教授及其先生萬發(fā)云教授合著的《梁啟超史話》（以下簡稱“史話”），是一部好書，好就好在它為梁啟超恢復(fù)本來面目。梁啟超是中國近現(xiàn)代杰出的思想家、改革家和著名學(xué)者

梁啟超的兒女較多，除了未養(yǎng)育成人的不計(jì)外，已養(yǎng)育成人的是５男４女共９個(gè)。這９個(gè)兒女中，由李夫人蕙仙所生的有３個(gè)，他們是思順、思成和思莊；由王夫人桂荃所生的有６個(gè)，他們是思永、思忠、思達(dá)、思懿、思寧和思

梁啟超不僅是孩子們的慈父，還是孩子們的朋友。他以自己超人的智慧。廣博的知識和卓越的遠(yuǎn)見，對孩子們進(jìn)行言教和身教。他精心培養(yǎng)每一個(gè)心愛的孩子，不僅努力培養(yǎng)他們成為有學(xué)問的人，還要他們成為有高尚品德。對社

維新故人重放光彩梁氏故居是思想道德教育鮮活教材。維新奮發(fā)精神應(yīng)為時(shí)所用為世所用�！竞诵奶崾尽拷衲辏翟拢�全國加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會議在北京召開。如何在中小學(xué)生中加強(qiáng)理想信念教育，幫助其樹立

敢于“師敵長技” １８９９年冬，梁啟超漫步東京上野。適逢日本軍營新兵入伍、老兵退役交替之際，親友迎送，“滿街紅白之標(biāo)幟相接�！倍�最震撼其心魄的，還是其間為入營者題寫的標(biāo)語──“祈戰(zhàn)死”。梁啟超感慨系之：

戊戌康梁一世雄，天下志士俱從風(fēng)。梁氏啟超字卓如，飲冰室主號任公。常帶感情于筆端，清議時(shí)務(wù)多雄健。主張變法欲新民，倡導(dǎo)�；是伊�憲。惟心所造為真實(shí)，一切物境皆虛幻。歷史英雄之舞臺，一旦舍之何由見？變者古今

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：我是一名當(dāng)代大學(xué)生，今天我想就我作為一名大學(xué)生如何在信合這塊肥沃的土壤里成長發(fā)展談點(diǎn)自己的感受，抒發(fā)個(gè)人情懷。此刻，我是惶恐不安，我哪有什么先進(jìn)事跡呢？我只不過是做了我應(yīng)該做的工作

寫好一篇議論文，除了要有正確、鮮明的論點(diǎn)，有典型的論據(jù)和恰當(dāng)?shù)恼撟C方法以外，還必須合理安排它的論證結(jié)構(gòu)。合理安排論證結(jié)果，也就是要對議論文的全文進(jìn)行總體設(shè)計(jì)。這個(gè)總體設(shè)計(jì)的前提，是認(rèn)真分析和研究文章中